第十八章《贤宗法师文集（卷二）——德行》（7）
正思维
思维，有思有想，就是说形成判断力之前的一种心理抉择过程。有人说“为行而思，为思而行”，就是说要学会纠正或引导我们的思维方式。我们所学到的东西，通过思维进行过滤、甄别和筛选之后，最后形成的决断力就会引领我们的行动，或者是成为我们做事为人的指导原则。反省自己的所作所为有没有利益别人，有没有偏差，这种思维可以长养德行，引领我们迈向光明大道。通过不断地正向思维，我们所做的一切事情都会步入正道、不误入歧途。我每看一本书，都会一个字一个字认真去看，把整本书从头到尾读一两遍之后，再把书里对自己触动很深的文字一一摘录下来，每天都去看一遍。每天早上起来第一件事就是把它从头到尾朗读一遍，不断地把它的精髓渗透到自己的内心深处；甚至念给自己的每一个细胞听，让它渗透到自己骨髓中去。当我们读一些感觉很好的文字时，一定要身、口、意结合，就是身体在念、口里在念、心里也念，一个字一个字地碰撞心灵；触碰到内心深处的时候，才会变成你的思想和习惯。
当我扔一样东西给你的时候，你会条件反射般地接过来，这是身体的自然反应；但这种自然反应不是一两天可以形成的，这是习惯的力量。所以，把好的思想嫁接到内心深处，并成为一种自然行为，是需要一个熏习过程的。所以就要用正确的理念不断地刺激我们的思维，刺激我们的内心，甚至刺激我们身体的每一个细胞。
假如你每天睡到十点钟才起床，若要你五点起来一定受不了；一天受不了，两天受不了，一个礼拜之后可能会慢慢地接受，以后你就会发现五点钟不起来就受不了了。就像我在寺院里长大，一到时间就醒过来，即使晚上两点钟睡觉，到早晨四点钟也会自然而然地醒过来，这是习惯。我以前用的笔都是顶端插笔帽的，后来有朋友送我一支从下面插帽的笔，我还总是拿着笔帽往上面插，将近一个礼拜还没有习惯过来，我就发现这种习惯的力量太大了。
我们的行为和思想也是这样的，如果不能在内心深处嫁接进好的思想，那么坏的思想或行为就会变成我们的习惯，我们就会被恶习左右，一直受它控制。
当我们爱人如己的时候，对于每一个人碰到的苦难都能够从内心深处去感受。当我受伤的时候，就会想到每个人的痛都是一样的，下一次见到类似的痛苦，就会用一种深深的同情心去理解他。那种同体大悲、无缘大慈的精神，就体现出来了。
从思维、理论、学识，变成行动，要有一个很长的过程。在这个过程中让身心真正转化，是最关键的。一个人若能把所学到的东西，用最短的时间变成行动，就会很快找到自己的价值。将学到的东西变成你的思想，与我们世间的正道、光明、清净、平等等理念结合到一起，并运用到生活的细节之中，你未来的人生旅途就会非常的广阔平坦。如果你只习惯于阴暗地寻思算计，总是做一些见不得人、见不了光的事情，那做任何事情也不会长久的。
能长久的心思是坦荡的，能长久的思维是开阔的，能长久的行为是大家都能认可的，而且一定是顺应万事万物存在的规律。在佛教中，佛陀为什么禁止正士去算命、打卦、看风水？个中有着深刻的道理。实际上真正的风水、命运就在自心，“心净则国土净”。命运随着自己的心念和言行，会得到不断地改善。若有极大的改变，往往是因大善或大恶的心念。就像有些贪官，之前几十年都是兢兢业业为党为人民服务的好干部，但可能就在一念强烈的贪心驱使下堕落，从光明走向黑暗，愈陷愈深，最终成为阶下囚甚至命丧黄泉。
学习最关键的一点是要在我们的具体的行动里体现出来，真正减少自私自利的行为，让我们的人生成长快一点、起点高一点，事业也就会有更大的成功可能。一个极端自私自利的人走到哪里都会被大家排斥、唾弃，人生的道路也就会很狭小。
我自己在做事情的过程中，也不断这样自我反思。现在香海禅寺的建设才刚开始，以后逐渐完善了，我们的辐射面就会越来越大，那时大家就会对我们的言谈举止用放大镜来看；如果我们的德行、思想、见识等等都达不到大家所期待的那样，那我们香海禅寺以后肯定做不好了。
一个企业做得多大多好，是与管理者的德行修为紧密相关的。就像船建得很大，下面的水如果很浅，这个船是开不动的。水的深广度跟船的大小一定要相匹配。或者说水很大而你的船太小，那么一点小小的风浪都会成为灭顶之灾。人和企业的生存就是讲求平衡。若你的企业想进入国际大市场，而你的能力很小，就不会有立足之地。
剥去心的外壳
“空性”就是“无上清净”，它有一些同义的名词，就叫“真如本性”，也叫“佛性”、“涅槃”。
当我们从调身到调心，然后再跨越一步，破除“我执”和“法执”。经由正确地认识自己的身心和世界，体认万事万物“成、住、坏、空”和“生、住、异、灭”的迁流变化过程，破除我法二执，达到的物我两空、无上清净的境界。这个时候，你就不再局限于某一个立场或是角度。
所以我们要从有相和无相、黑跟白、真跟假、是跟非这样一种对立中解脱出来。佛教把这样一种解脱叫做“毕竟空”，也叫“无上清净”。你若执著一个空的存在，那也不行。所以一定要把一切有相的东西全部破除殆尽，乃至超出空有的对待，你才能得到真正的超越。
人的自由都是相对的。当我们证到无上清净的时候，超出人我是非对立；这个时候的自由，才是真正无拘无束的自由。毕竟空的境界，不在对待比较的范畴里面，这种人生境界里面没有任何篱笆。给你一百块钱你可以施展一百块钱的价值，给你一个亿的时候，你也可以施展一个亿的用途。你当村长可以把这个村治理好；给你一个国家，你也可以带领人民创造繁荣。这样的人已经跨越了极限和束缚，把所有的框架都打破了。他们便是觉者。
我们禅修到最后就要修到这样的境界，要把所有的执著和恐惧通通打破。这就要求我们每天坚持禅修，不断地自我省察，不断地自我提炼；就如剥洋葱，剥到最后，在你身上一切坚硬的东西一层层都被剥开——啥也没有的时候，你就到了最高境界。
所以要把禅修变成你生活的一个部分，并且通过自己去影响家人，通过家人让你身边所有的人得到升华。只有到了这种境界你才能得到真正的喜悦，不然所谓的喜悦都是相对的。
你能打破多少，你就能成就多少。你打破得越多，你以后的成就越大，甚至无限量。这是从古至今所有大成就者由历练总结出来的经验。当你局限在某一个点的时候，它就那么大，总是有限的。
当我们用有限的眼光去看茫茫大海的时候觉得很大，但是哪一天你跑到太空去，发现原来世界之外还有个无限宽广的空间。在你这样去认识的时候，你就会发现，所有的问题真的都不是问题，只不过是我们没有正确地去处理。没有找到一个规律，没有找到事物成长的原则和轨道；所以我们总是困在里面，困得团团转，不知道怎么出去。就像这个房间所有的门都关起来的时候，你就不知道哪里是门，东碰碰西碰碰总是出不去。工作当中之所以碰到困扰，生活当中之所以碰到阻碍，人生之所以碰到困惑等等，全是因为我们没有掌握事物运行的规律。
我们在乎的东西太多了。你越在乎它，它就越成为你精神上的一种枷锁。如果在乎你的先生，你就会在乎他今天身体好不好，他今天出去会不会碰到什么人，晚上回不回来，你就会胡思乱想。你越在乎，你身上的困扰就会越多，你给自己的压力就会越大。可能你能承受十斤，勉强承受一百斤，那一千斤呢。
你们有福报能接触禅修，真是无始以来修来的功德，所以我希望每一位来这里禅修的人回去后都能继续坚持下去。禅修是让我们通过心灵去改变思维，通过思维去影响我们的行动。我以前上课的时候记了很多笔记，基本上老师讲的每一句话我都记下来，但拿回来往书架一放再也不去看它了。后来就觉得这样做不对，因为只有突然间哪一句话触动到自己神经的时候，才是有价值的。所以禅宗为什么要“不立文字，教外别传”，为什么祖师要“呵佛骂祖”，就是不要在我们的心里面树一个东西让我们跳不出来，变成缚在我们身上的绳索，绑得自己不能自在。