第91章（八十九）曹雪芹著《红楼梦》

第91章（八十九）曹雪芹著《红楼梦》（八十九）曹雪芹著《红楼梦》

《红楼梦》是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品。这部曹雪芹用血泪凝成的具有

高度思想性和高度艺术性的伟大作品，对现实社会(康乾盛世)包括宫廷及官场的黑暗，封建

贵族阶级及其家庭的腐朽，封建制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理

学、社会道德观念等等进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想

与主张。它所塑造的众多人物形象、宏大完整而又自然，而“诗如其人”的语言艺术成就，

《红楼梦》具有自己崭新的面貌，成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，对后世造成极大

的影响：千人竞读《红楼梦》，乃至“红学”应运而生。

曹雪芹的祖上为康熙的家奴，从康熙二年(1663年)起，以曹雪芹的曾祖曹玺为首，以他的祖

父曹寅为中心人物，他家祖孙三辈四人，在江南任织造官达60年之久。在康熙帝的荫庇之下

，曹家得以在江南南京这块“红尘中一二等富贵风流之地”，经历其“繁华”而“风雅”的

生活，因此《红楼梦》里第五回说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，赫赫扬

扬，已近百年。”

贾府是因为元妃省亲而“国中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽

这太平气象、富贵风流”——而曹府却是因为主子康熙帝的六次南巡，曹寅、李熙两家姻亲

，在南京、扬州、苏州三地每次共同“接驾”四次，以致成了圣眷日隆、权势煊天的家族。

据说，康熙帝十分顾念幼年时的奶嬷嬷孙氏(曹寅之母)，曾特为召见并亲扶之笑称“此吾家

老人也”，并为之书写“萱瑞堂”三字。而萱草，不就是母爱的象征吗?看来，幼时宫外长

大的康熙帝是顾念孙氏的抚育之恩的，何况曹寅和纳兰性德一样，曾是他朝夕相处、无所不

谈的伴读呢!有了这层特殊的关系，康熙对曹家便有真诚的呵护之情，先是把曹寅派遣为江

南织造，明为皇家采办御袍，暗地里却搞着联系江南遗民、在野名士的“统战工作”。他的

联络工作很出色，密折不断上达天聪，康熙帝怎能不恩遇呢!故而驻跸曹府，屡加安慰，但

他却知道曹府这烈火烹油、花上着锦之盛，是用皇帝的钱买来的虚热闹，随巡的皇子、官员

，也不过是打秋风之徒。

“树倒猢狲散!”曹寅喜欢说这句别致的话。十分辛酸，十分烦恼，始终在他心中翻腾。“

接驾”所担的风险和罪责，对“虚热闹”的感叹郁郁于心，终于“捶胸”不甘而去，留下了

茫茫债海。曹府，开始走上了下坡路。真是：“浮生着甚苦奔忙?盛席华筵终散场。悲喜千

般同幻缈，古今一梦尽荒唐。”

雍正二年，曹雪芹出生。

当时的满清帝国，基本上还是个闭关自守的强大的封建皇权国家，历经了康乾盛世，却隐

隐约约有了“强弩之末”的征兆。清政府“武功文治”，一方面要镇压反抗、加强统治，另

一方面却钳制思想、“销弥反侧”!知识分子未敢噤声。后来，曹雪芹在这种高压空气下以

“士君子”所不齿的传奇小说体裁来集中描绘“闺阁闺情”、“空空道人”却还是极端谨慎

，“思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸佞贬恶诛邪之语，亦非伤

世骂时之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷……”因

“毫不干涉时世”抄回来的!连仙人都这么怕惹祸的《红楼梦》，却还时不时地透点“盛世

无饥馁，何必耕织忙”的幕后。

曹雪芹的幼年、少年生活，又是怎样的呢?很显然，他是出生于曹府末世的一个异物

。皇四子胤禛

以阴险暴逆的手段夺取帝位后，对“皇考”造下的孽，给“奴才”拉下的亏空、筑下的

债台，来个死不认账，要彻底清结。雍正元年，以追查亏空为名，先从李熙下手，命两江总

督查弼纳审治，将其抄家灭产，流放打牲乌拉；而曹雪芹也是“鱼游沸釜”，自身难

保，家道也因此而落，仅过了两三年，曹雪芹又因属忤“圣意”、藏匿财产而被革职

抄家，仅“少留房屋，以资养赡”。一个曾经财雄势大的包衣家族，自此成了百足之虫。曹

雪芹就是在这波折的家道、艰难的时局下度过了他的幼年、少年生活。曹家希望他留意于孔

孟之间，委身于经济之道，能以功名光宗耀祖，中兴趋于动荡不安的家业。但，这个全家的

命根子，却是：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通

事物；愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管

世人毁谤!

因此，从《红楼梦》里，我们可以看到曹雪芹的自我总结：“……则自欲将己往所赖天恩祖