第60章（五十九）包拯包青天

第60章（五十九）包拯包青天（五十九）包拯包青天

包拯（999～1062年），字希仁，庐洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027年）进士

。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县(今江西修水)任职。但包

拯认

为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。但

是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世

，包拯守丧期满，仍不想离开故土，当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽

合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑

”十二字，这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。

时，包拯已是四十岁左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又任职端州(今广东肇庆)。端

出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克

扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏不得贪污，只能按规

定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。

他在天长县任知县期间，县里发生一个案件，有个农民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上

来，发现牛躺倒在地上，嘴里淌着血，掰开牛嘴一看，原来牛的舌头被人割掉了。这个农民

又气又心痛，就赶到县衙门告状，要求包拯为他查究割牛舌的人。

这个无头案该往哪里去查呢？包拯想了一下，就跟告状的农民说：“你先别声张，回

去把你家的牛宰了再说。”

农民本来舍不得宰耕牛，按当时的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一来，割掉了

舌头的牛也活不了多少天；二来，县官叫他宰牛，也不用怕犯法。

那农民回家后，果真把耕牛杀掉了。第二天，天长县衙门里就有人来告发那农民私宰

耕牛。

包拯问明情况，立刻沉下脸，吆喝一声说：“好大胆的家伙，你把人家的牛割了舌头

，反倒来告人私宰耕牛？”

那个家伙一听就呆了，伏在地上直磕头，老老实实供认是他干的。

原来，割牛舌的人跟那个农民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告发牛主人宰牛。

打那以后，包拯审案的名声就传开了。包拯任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京

监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”，对处事不当、行事不法的官僚，都可以进行

弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044年）廿八月，他向仁宗上书《乞不用赃吏》，认为清

是人们的表率，而天赃则是“民贼”。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇

蝎”，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050年）至三年间，包拯知谏院

，曾三次弹劾外戚张尧佐，审查清楚妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。

包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东、

河北等路转运使，每至一

地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。多

次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩

宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁

宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为

主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，

如此等等，朝廷多采纳施行。

包拯做了几任地方官，每到一个地方，都取消了一些苛捐杂税，清理了一些冤案。后来，

他被

调到京城做谏官，也提出不少好的建议。后来，宋仁宗想整顿开封的秩序，于是把包拯调

任开封府知府。

开封府是皇亲国戚、豪门权贵集中的地方。以前，不管哪个当这差使，免不了跟权贵

通关节，接受贿赂。包拯上任以后，决心把这种腐败的风气整顿一下。

按照宋朝的规矩，谁要到衙门告状，先得托人写状子，还得通过衙门小吏传递给知府

一些讼师恶棍，就趁机敲诈勒索。包拯破了这条规矩，老百姓要诉冤告状，可以到府衙门前

击鼓。鼓声一响，府衙门就大开正门，让百姓直接上堂控告。这样一来，衙门的小吏要想做