第4章命中注定的灾难怎么办?
不杀生是自己善良慈悲、具有好生之德，故若要累积善行功德，还须要进一步放生。放生是给动物一个死里逃生的机会，而当我们有危难的时候，上天就会安排一条绝处逢生的路给我们。自他两利，功德很大，何乐不为?所以不应该去菜市场特意买，菜市场里的只是买卖，买了它们，它们还是不能死里逃生。然后因为今世或前很多世曾杀害过很多生物，所以我们不但要忏悔,还要将所做的善行功德回向给他们。每做完一个善行，比如说，你买雀鸟鱼放生后，请念如下的回向偈：“愿以此功德，回向给今世及过往世曾经杀过伤害过的所有众生，希望它们都能转迷成悟，离苦得乐，自度度他，以最快的速度返回西方极乐世界修行成佛！”这样彼此之间就能解冤释结，将过往那么多世与众生所结下的仇怨化解释放于无形之中。累积了三几年的善行功德后，再将回向偈的范围扩大，面对所有法界的众生。回向偈可作如下念诵：“愿以此功德（或念佛、或念经、或放生、或捐血、或做义工、或救人等等），回向给法界的所有众生，希望他们都能转迷成悟，离苦得乐，自度度他，以最快的速度返回西方极乐世界修行成佛！”
很多时，当一个人年年月月的去累积善行功德一段时间后，他可能会碰到一些危难，或生病，或因种种意外而受伤。但都是一些皮外伤，或躺在病床上几天就会没事。务请注意，这是好现象，是必然而非偶然。在佛门称之为“消业”的过程，这是重罪轻报啊！你已经成功将“助缘”破坏，令恶果中途萎缩，故有重罪轻报的现象出现。当然,如果你过往世种下太多的恶因，重罪轻报将会断断续续的出现在你的身上，你必须要乐于去接受承担这么一点点的“灾难”，千万不要产生愤怒仇恨心，或因而灰心。要继续不断的精进行善，诸恶莫作，众善奉行。再一次强调,这是好现象，是成功破坏恶因的助缘，令恶果无法成熟而枯萎。（什么是恶因的助缘？那就是财色名食睡，吃喝玩乐，灯红酒绿等。又或者是继续欺骗人占人便宜，再如种种的作奸犯科等。这些既是恶因的助缘，又是另外一些新的恶因，互相交缠在一起。）我师傅释悟之后说;“人们常常提出一个几乎是共同的问题，就是感到现在的社会灾难频繁，如何能够避免呢？我们修心，对于玄学稍稍有点粗浅的认识，都能深信因果。而实在说，世出世法（即世间法与出世间法）都不出因果二字。俗话说，‘一饮一啄，莫非前定’，我们在一生当中会遭遇到怎样的危难，那都是命中注定，也就是说，被自己前生在有意或无意、有知或无知的情况下所作的‘因’所规范、控制着。在早年，我师傅初修行学佛的时候，一不愿透露姓名的老居士a告诉他一件往事，老居士a的朋友b曾在苏州的一个银行里担任经理的职务，那时b还年轻，平常没事做，就常常和几个好朋友一起聚会聊天。b除了白天在银行担任经理的职务，夜间睡觉还担任阴司的职务，既我们中国人讲走阴差的，用现代话来说，就是通灵的人。b每晚到‘阴间城隍’那边去当差办事。当时有一个疑惑，因为最近上海那边的城隍送了一批生死簿过来，b接办这个事情，翻开生死簿一看，感到很奇怪，名字竟然有四个字、五个字、六个字的。b想，中国人的名字纵然是复姓，最多也只是四个字，那来五六个字的呢？b大惑不解，老居士a听了，也想不出原因来。三个月之后,日本在上海发动八一三事件，在这场战役里，双方都伤亡惨重，他们才恍然大悟，知道那一份生死名册就是上海战争阵亡的日本人。当时；上海是属苏州管辖，故发生了什么事情，‘上海城隍’都要向‘苏州城隍’那边报告。而三个月之前，该死亡的人的名册已经知道，这表明人的一生当中，幸与不幸都是命中注定的。那现在的问题是：‘命中注定的这些灾难是否可以消除呢？’答案是肯定的，决定可以消灾免难。灾难的“因’是过去生中所造，由于已经造了，这是无法消除的。但‘因’要形成‘果’，当中还要有‘助缘’，所以说是因缘果报，而缘却控制在自己的手中，故若要可怕的恶果不现前，就必须将恶缘断掉，将恶缘杜绝，而这就是‘断恶修善，积功累德？，令恶因没有机会形成恶果，如此就可完全消灾免难，就算是差一些的，也能得‘重罪轻报’啊！”
明白了这些道理之后，对于为什么会有好心得不到好报就易懂了。今世做人，热心社会公益，乐于助人，却得不到好报且有危难，那是因为前世作业，今世要还债，但由于做了很多好人好事，所得到的恶报，已经是属于重罪轻报的那一种，即恶果中途枯萎的那一种，你还应该高兴所要受的“难”终于来了！且要以欢喜心去接受，受完了“业”也就消了。而不应去责备上天无眼，说什么好人得不到好报。你今世所做的一切好事善事，将会报于晚年或来世，绝非不报，只是时间未到，因为“果”还未成熟。你总不能要求今天埋下一粒荔枝核种子，明天就有荔枝收成吧?今年种下的种子，今年不一定有果的收成。今世种下的“善因”，今世不一定能有“善果”的收成，这应该是很显浅的道理，“上天”绝不会亏待任何一个好人。至于那些作奸犯科，贪污舞弊的坏人，他们至今还在享受人生，那是因为他们前世所累积下来的善业尚未完全回报尽，而所种下的“恶因”，“恶果”亦未成熟，故此你会觉得他们现在还过得很好，生活好像无忧无虑，挺舒适的。但当善报报尽，恶报一现前，情况就马上改观。这个现象我们在社会上屡见不鲜啊！因果律绝不含糊，也不矛盾，世人必须明白这个道理，才能消除愤愤不平之心，化解仇恨之结。
一些贪污了一千几百万的官员，在事件未被揭发之前，既有权力，又有钱财，享受豪华，真的是羡煞旁人。也许风光十年八年后，事件一旦曝光，马上就会被速捕，跟着就是审讯，然后被判死刑，即时执行。在赴刑场之时,被押上囚车，游街示众，在那一刻，你能想像得到他的心情难过到什么地步吗？恶报一现前，情况就马上改观啊！就算是逃得过今世（这表示该人前世的福报较厚，累积下来的善业要经历一世才能完全回报清除），也绝对逃不过下一世。又何须去羡慕那些作奸犯科的坏人呢？做人安分守己，光明磊落，问心无愧，顶天立地，不是更为人所敬重吗？正是一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶,祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长,日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。而祸福无门总在心，人心不善祸相侵。损人利己甚或损人不利己的，都要绝对戒除。
在此再多举一些例子，说明如何以因果律去解释一些在社会上时有发生的事情。比如说，甲乙两人同是出生在一些亿万富翁的家庭，且都是社会上的好人，做了很多好事。但甲寿命很长，活到八九十岁，而乙则三四十岁就因病去逝，或因意外而死。因何会有这样的结果呢？很简单,因甲乙的前世都曾施舍过很多钱财，帮助过一些人，再如建医院学校，修桥造路等，他们都热心社会公益。但在修福的同时，乙却犯下很重的杀业；比如说，喜欢炖金钱龟、穿山甲、山珍海味等，自己杀或叫别人代杀，又或者那些动物是因他而死亡的（到餐厅酒楼去点由那些动物烹制而成的菜式），乙认为如此补身才能健康长寿。而甲则随和一些，三餐饮食都由家人处理，并没有特别要求要吃什么，或要宰杀一些什么动物去补身。如此就会产生不同的果报，他们同时修过大福，故都落在一些亿万富翁的家庭享福，无忧无虑，不会为生活经济问题而奔波。但因乙的杀业重，故必“中途”天折，而甲没有犯过什么杀业，故长命百岁，差别就在这里！又如甲乙二人都落在一些贫穷的家庭，但甲经过努力奋斗后，创出一番事业，成为大企业家。而乙不管如何努力奋斗，都是失败的，仍然是一穷二白。那是因为甲乙二人的前世都没有施舍过财物给需要帮助的人，但甲却乐于成就别人的事业，尽心尽力去帮助他人发展见到他人成功后很高兴，故甲得到一份随喜功德。而乙则相反，见到他人发展事业，多方设法拦阻，不希望也妒忌他人的成功，“眼红”人家发财致富。故甲乙二人相同的果报就是落入一些贫穷的家庭，生活得很吃力。不同的果报是甲能创出一番事业，乙则处处碰壁倒霉。至于那些中六合彩头奖而得一千几百万的人，那是因为他们前某一世曾一次性拿过一笔数目颇大的金钱出来造福社会大众，今世果报成熟，就以这种形式一次过连本带利的还给他。但毕竟，在社会上这类人并不多，故能中头奖的人又有多少个呢？如果你真的认为自己的前世曾经付出过一笔大数目的金钱去利益众生的话，你不妨去买六合彩。但编者想在此提醒你，你如果早点上床睡觉做个美梦，在梦中中它个一千几百万，那机会比你在现实生活中中头奖的机会，我想应该大得多吧！很多人，你叫他拿几千元出来做些善事,都几乎是等同于要他的命一样。从这样的习气，多少可看出他的前世，他会拿一笔巨额金钱出来利益众生？你说，这些人是不是应该早点上床睡觉做个美梦呢？再如一些飞机失事，机上二三百人全部罹难（“罹”音“离”），那他们都是统统该死的吗？答案是肯定的，因为他们都曾犯过很重的杀业，或害过一些人。但为什么有些是二三十岁，有些是六七十岁呢？二三十岁那些属于中途天折，无须多讲了，杀业必定很重。至于那些年纪大的是因为他们虽曾杀生，但也放过生，或立过一些善功，却功不补过，虽然也算长寿，但仍然要遭到横祸！因此，当各位要杀生的时候，务请记住，你必须要付出等量而沉重的代价！而事实上，任何一个准备去作奸犯科的人，请你事先作好心理准备，就是同样的一句说话——要付出等量而沉重的代价！这并非恐吓，而是从“因果律”得出的必然结果。因此在我们佛教里有这样的一句话：“菩萨怕因，众生畏果。”行菩萨道的修行人都很清楚明白因果律，故很怕种了不好的因，将来要承担不好的果。但众生由于不明白因果律，做了才算，而得到苦果时就怨天尤人，心中极畏惧苦果，但当苦果到来时，知道已经太迟了！
如果每一个人都能清楚明白了解因果律，就没有人会去作奸犯科，做投机取巧的事。如此监狱必空，天下太平。一个人想日子过得舒适一点，不是凭你去想像就能得到的。你能吃多少，能穿多少，能拥有多少财产，是幸是不幸等等，都是你命中本有的，是前世有修或没有修所得来的结果。也就是说，是看你前世种了什么样的“因”而得来的,而每一个人所种的“因”又决定于他本人的思想和行为，“未来的命运”则是他所要承受的“果”。因此，是我们自己的思想和行为令到我们自己得到惩罚或奖赏，而完全无须去理会究竟是不是佛菩萨、上帝或鬼神去惩罚恶人、奖赏好人。一个没有种善因的人，而只是虔诚的去跪拜佛菩萨、上帝或鬼神，祈求他们赐给你一些善果或福报，这是缘木求鱼，白日做梦，在我们这个宇宙里，根本就不存在这样的事情。这是“心外求法”，是世俗人的一种依赖与迷信的习气。我们今世或过往世所犯下的一切错误，都是因为无知所做成，而由于有因果律的关系，才会得到不幸或灾难。因而在今后，我们就必须要懂得如何去改善我们的思想和行为，以避免重蹈覆辙。明白了这个事实真相后，就应马上断恶修善，积功累德，勇猛精进，不断自我提升，无须等来世，晚年的日子就会好过多了。必须要谨记于心，要想获得“甜美的果”，就要种“甜美的因”，千万不要去求“无因之果”。存有这些念头的人就是在打妄想，非常冤枉，因为那是无济于事的。而只有浪费时间，增加自己的无知与贪念，损失太大了！
生活在贫穷痛苦中的人，他们要累积善行功德是比较困难的。难而去做，身体力行，不辞劳苦，为改善自己的命运而拼搏，是谓人穷志不穷，其志高超，难能可贵！一位上师曾经这样说过：“欲改善命运，说起来容易，做起来就很难。虽然心中明白其中的道理，但要实际去做就会觉得困难重重，因为要付出一定的代价，要牺牲时间、心力、体力、金钱等等，而且要长期不断的继续，才会有显著的效果。不少人开始时信心十足，但过了一段时间后仍不见有效，就产生了疑惑之心，于是灰心，甚或放弃，甘愿做命运的俘虏，任其‘听天由命’。这就是人要胜天的难处，有此难处，才显得其高超和珍贵。其实，话又说回来,有坚定不移的信心，有坚强不屈的意志，有永不言败的恒心，任何重重困难都誓必克服的人，要改善命运又有何难？”
有钱有权有势的人，他们要累积善行功德就比较容易，易而不做，而只重视个人的享受，重点放在金钱名誉，美食美色之中，是谓自暴自弃，自甘堕落，自取灭亡！
任何人作出任何决定，都必须为自己所做的一切而承担后果，就算是佛菩萨，他们也只能是“不昧因果”而非“不落因果”。若用四句话来概括，那就是：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。”但若用两句话来概括，那就是：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。因为因果律就是自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽，铁面无私，绝不含糊，绝不矛盾，绝对公平!
任何人逃得过人间法律，但绝对逃不过宇宙定律——因缘果报律!