第3章每天吃一只鸡

告诉你们吧，若想中六合彩头奖，就是将每星期买六合彩的钱捐出来做善事，照顾一些病患及贫苦大众，这样的出发点才是真正发慈悲心利益众生，真正的种下富裕之因,如此持久地默默耕耘，将来终会有一天收到富裕之果，而这就相当于中了六合彩的头奖！

也许有些人会说，我安分守己，勤奋工作，并没有买六合彩或赌博，但也没有钱拿出来做善事，那么我如何去种致富之因，以便将来能得富裕之果呢？累积善行功德有些是无需金钱的。比如说，扶一位盲人过马路或在车上让位给老人家或伤残人士就是一个善行功德。看到路上有一块玻璃或蕉皮或西瓜皮，把它捡起来放入垃圾箱亦是一个善行功德。当一个家庭不和的时候，你挺身而出帮助劝解,使到这个家庭和好如初，同样是善行功德。假期时去探访一些行动不便的老人家或病者，帮助他们洗衣服、买菜煮饭、清洁家居等，或做一些社会上的其他义务工作，再如捐血去救助一些病人就是一个很大的善行功德。碰到天灾横祸，不但不趁火打，还帮助救人救火，同样是大功德。还有一些不需要钱就可以累积得到的大功德，就是自己念“南无阿弥陀佛”或劝人念“南无阿弥陀佛”这六个字。任何一个人，只要他发菩提心（即成佛之心）去救度苦难的众生，然后天天至诚的念南无阿弥陀佛，其功德之大也是惊人的！几乎可以说你求什么就得什么！但这些果通常是要到下一世才能成熟。你若想大富大贵，下一世必会再得人身而大富大贵。你若想往生到天道去享福，下一世必能往生到欲界天去享福。你若想往生到西方极乐世界去修行成佛，亦必如所愿。因此事在人为，愿不愿意做或如何做,就只能由你自己去决定了！

至于需要钱才能做的善事则似乎更多。比如说，建医院、学校、老人院、孤儿院、图书馆、寺庙等等。设立救济金去帮助一些病患及贫苦大众，设立奖学金去帮助一些清贫的学生，设立老人金使一些无依无靠的老人晚年过得好一些。再如修桥造路，买物放生，广印经书善书令一般普罗大众明白多一些宇宙人生真理，整个社会就会变得更为祥和。总之是一言难尽，有钱想累积善行功德可以说是易如反掌。有权有势的人也是一样，一个好的政策决定下来，则万民受惠，功德是很大的！

在这里谈一下什么是“随喜功德”，这是佛教的专用名词。简单来说，就是看到人家在做善事的时候，自己发出欢喜赞叹之心，有钱的就出钱以表示支持与附和，没有钱的就以行动来表示支持与附和，将该人的善行宣扬出去。如此你所得到的功德，与该人因做善事所得的功德一样，并无分别。且看净空老法师如何说：“普贤菩萨教我们随喜功德，随喜功德就是破嫉妒障碍，把无始劫以来的嫉妒连根拔除。看到别人有善事善行，见到别人好，别人有这一份才干，有这一份能力，能够成就，我们应当全心全力去支持他，他得多大的功德，我们随喜，我们也得到一样大的功德。”

如果有人所做的事对社会大众有利，我们不但不可以去阻碍他，不去嫉妒他，而且还要随喜他所做的善行。随喜不是只看了喜欢就了事，要尽心尽力去帮助他，使他的善行能达到圆满。如果说我本身没有钱，三餐饭都有问题，在财力上不可能帮助他，可是我可以赞叹他：‘某某人是好人，做的事是好事，你们有能力应帮助他。’这也是随喜功德。可知随喜功德是人人可以修学的，随时随处可以修学的，而尽心尽力就能将随喜功德修得圆满，在佛门里，佛菩萨的功德，祖师大德的功德；在世间法里，政府的功德（替百姓做了许多福利事业），善人长者以财富与能力为社会大众谋福利的功德等等，都值得我们随喜、称赞。这种成就他人的善行善事，就变成了自己的善行善事。六祖惠能大师返回南方，无人认得他，因为‘风动幡动”的公案被印宗法师发现，为其剃度，且反拜惠能为师，此种容量古今少有。一般人的心态，如发现有人比自己高明，比自己强，一定想办法打压他，使他不能出头。所以印宗法师的功德与惠能大师一生度众生的功德一样，这才是真正聪明人。”

举个例子说，某人捐一百万元给希望工程，使到一些贫穷地区的孩子可以上学读书。你虽然不认识该人，也没有能力捐出一块钱出来，但只要你在内心发出欢喜赞叹该人的善行，且以行动广为宣扬。那么，你所得到的功德，与该人捐出一百万所得的功德相同！但如果你不但不随喜，内心还妒忌批评人家，譬如说人家是沽名钓誉，为了在社会上得到大名而这样做等等。这就真的无药可救，你怎么可能逃脱得了悲惨的命运呢？你的下一世甚或下很多世都只能是惨不堪言，因为你连基本改善命运的原理都不懂啊！

当你明白因果律后，发觉自己的命运很差，头头碰着黑（意即事事倒霉），或生活得很痛苦。如此则千万不要再花钱给算命先生去看相，就算他能百分之百算准你的过去与将来，那又有什么用呢？他能改变你的命运吗？不能啊！命运是操纵在你自己的手上。因为过往世或今世在无知的情况下种了恶因，但前面曾经说过，有因不一定有果,恶因还需要助缘才能长出恶果。你就必须及时破坏这个助缘，令恶果长不出来或中途萎缩。如何破坏呢？忏悔与累积善行功德是也。忏悔非常重要，是清洗自己心灵上的污垢的一个过程，也就是心灵净化的过程。不但要为我们以往所知道的一切错误或罪业而忏悔，同时亦要为我们以往所不知道（包括前世或前很多世）而犯下的错误或罪业而忏悔。将自己所知道的过错，赤裸裸而毫不隐瞒的一一坦露出来，直下承担这个责任，认清自己当时的真面目，藉此而觉醒，醒悟自己以前的胡作非为。忏悔就像一瓶“甘露水”，对我们心灵上的种种污染和垢秽，进行一次彻底的清洗。不论是多重大或轻微的罪业，都把它们统统扫除出心灵之外，以达到净化的目的。所以在佛家，有如下一首很有名的偈语：

往营所造诸恶业，皆由无始贪镇痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

首先要忏悔自己今世及过往世所犯的一切恶业，如杀生、偷盗、邪淫、妄语、占人便宜、欺压别人、伤害他人等（尤其是暗箭伤人，那是非常缺德的事，真的是十功也难补一过！），今后不得再重犯。之后就是尽自己的所能去累积善行功德，哪怕是很微小的都要去做。请不要轻视小善，如水滴落下，能滴满一个大水缸。贤人小善积聚,能至福德盈满。

譬如说，你曾经杀过生，伤害过一些生命，今后就不能再杀生。杀业的果报是很可怕的。且看净空老法师曾经讲过这样的一则真人真事：“我们佛门有一位法师，广化法师，出了家了，在现代出家人当中，对于戒律的研究,广化法师是第一个，认真研究戒律，讲戒律，办佛学院,教学，是位好法师。他在未出家之前是军人，在军队里面管钱财的，军区用钱很方便。他告诉我，他在军中是每天吃一只鸡，那当然是买活的，不是已经宰杀好的。我不晓得他吃了几年，出家之后他才知道，自己这个杀业很重。有一天洗澡的时候，在浴室里面，就看到了许许多多的鸡往他身上飞，他躲来躲去，就这样跌了一跤，腿跌断了，一生半身不遂，他讲出这个事实并且忏悔，他说他是重罪轻报，如果要是不出家，不得了啊！出家还没有能够把这个罪业都免掉。去年我跟他见过一次面，也有不少同修跟我一道去看他，很可怜，现在坐轮椅，中风、半身不遂、说话说不清楚且流口水，我看了很难过。从这个果报我们能看到造恶因真可怕啊！为什么要造这个罪业呢？饮食讲求味美，谁知道味道呢？舌头啊！三寸舌头，从这里到喉咙，下面就不知道了，就为了这个三寸舌头造这个罪业，不值得啊！”又有句民间俗语：“那些背脊向天的动物是给人吃的。”这只是无知者的言论。老虎也可以这样说：“那些背脊垂直的人类是给我老虎吃的。”你认为对吗？当你要杀一只鸡的时候，它与你是无仇无怨的，纯粹是因为你想吃鸡肉而宰杀它。假如将位置颠倒过来，那只鸡是你，你是那只鸡，他拿着利刀拼命的割你的颈与喉，割得你屎尿齐飞，如果你认为如此做是可以的，那就可以了！

杀生会令到一个人现世或来世得到短寿、天折、多病等的回报，故最好是吃素。如不能，则可吃“三净肉”：（1）不是自己杀或叫别人代杀的肉。你不能拿一只鸡或一条鱼或指定某只鸡某条鱼叫别人代杀。到饭店餐厅吃饭时也不能点某些菜式。如涉及虾蟹活鱼等的菜式。譬如说，不能点“蒜蓉蒸大鳝”。那些鳝是活生生的，你若点这样的菜式就相当于你杀那条大鳝！（2）杀那些动物时你是看不见的。（3）杀那些动物时你是听不见它们的惨叫声的。符合上述三个条件的肉类就称为三净肉。简单来说，就是买那些在街市已经宰杀好的或是雪藏的肉类，你买或不买，那些动物已经是死了的。也许会有人说，如果人人都不杀生，就没有肉类，而地球上光是蔬菜、瓜果、豆类、五谷等并不足够供应给全人类吃啊！你不杀生，自然会有人去杀生。这个世界不可能人人都是数学家，那谁去做农夫耕田？谁去扫街清洁街道呢？自己不去打劫犯罪就是了，人家要去打犯罪那是人家的事。人家要去杀生，要与那些被杀的动物去结仇怨的话，那就让他去吧！他们会形成冤冤相报相缠的局面，一世又一世的彼此寻仇复仇，如此循环下去，后果就是惨不堪言！

也许还会有人提出另一个问题，如果人人都不吃肉的话，那些人（屠夫）就不会杀生。就因为有人要吃肉，人家才杀生。故吃三净肉也有因果报应啊！这是正确的，也就是前面所谈及到的共业问题，吃三净肉只是将因果责任降至最低。那些为了金钱而去宰杀动物的人，他们所要负的因果责任最大。故就算是吃三净肉，吃之前最好还是念十声“南无阿弥陀佛”回向给那些动物以超度它们。别人是否有慈悲我管不着，我慈悲就行了。