第36章经世篇(5)

第36章经世篇(5)

解读单纯而率真的古代文人们，在那些物质贫瘠的时代中放逐着灵魂的自由。他们有“达则兼济天下，穷则独善其身”的朴素理想，有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的无奈；有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语，有“行到山穷处，坐看云起时”的从容，孔子困陈蔡而作《春秋》；屈原被放逐而作《离骚》；司马迁忍辱作《史记》……在创造出大量文学瑰宝的同时，更令人关注的是他们自身的人格魅力，是这些坚强、正直的心灵赋予了那些文字不朽的生命，那背后是中华民族引以为傲的不屈的精神。这种精神超越了物质本身得到升华，让人们坚信物质创造的魅力只是一瞬，而灵魂可以永恒。

忙碌而务实的现代人们，生活在一个物质比任何时代都富足，精神比任何时代都空虚的时代，将创造美好物质生活作为毕生目标的人比比皆是。听凭精神之花在心底慢慢老去、枯萎、死亡。人们的价值取向在发生变化，精神在尚未和物质取得平衡时即被同化，这不能不说是一个时代的悲哀。米兰？昆德拉说：“愚昧并不为科学、技术性、进步等等让路，相反它正随着进步一起成长；我们面临的不是无知，而是麻木无感觉。那些纯理论性的观念被大众媒体增值，从而造成的巨大力量，将碾碎一切感性进而取消人类文明的特质。”

济饥饿之人，胜结纳贤豪

原文：费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。

译文：花费千斤之资去结交招纳圣贤豪杰，不如拿出半瓢之粟去救济饥饿之人；建造千间房屋去招徕贵宾门客，不如修几间简陋的茅屋去庇护孤苦无靠的寒士。

解读《左传》记载：晋国赵宣子，在首阳山打猎，见桑树荫下，有一个饿汉，知道这人已经三天没有进食，宣子就下马取出食物给他吃。饿汉吃到一半，停下不吃，宣子问他原因，他说：“我想拿回去给老母亲吃。”宣子叫他吃完，另外给他一些肉食，让他带回去。后来，晋灵公埋伏士兵想要杀害宣子。在宣子突遭袭击，万分危急之时，一位勇士救了他。宣子脱险之后，问勇士：“你为什么要救我？”勇士说：“我就是桑树下的饿汉。”

文中“费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人”正是此理。对人不必锦上添花，应当雪中送炭。天天吃山珍海味的人，你送给他一碗小白菜，他心里会想：我家肉多得天天喂狗，送我白菜干什么？但是，如果是一个三日没有进食的乞丐，送他一碗白饭，他都会终生难忘这一饭之恩，因为你是在他生命攸关时救了他的命。所以，帮助人应在别人所需之处帮助，如果能做到急他人所急，供他人所需，才是恰当之举。

先达笑弹冠，相知犹按剑

原文：先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

译文：已经显贵做了高官的人，总是要嘲笑那些借助自己的势力取得官职的人，所以不要经常奔走于权贵之门。朋友之间还会拔剑相争，所以在与人交往时不要明珠暗投，轻易地信任别人。

解读人与人之间的交情，不是在一起吃喝，一起玩乐，一起郊游，一起戏闹，真情是要在相互肯定、相互体谅、相互了解、相互包容中培养的。这样夫妻必定会相亲相爱，亲朋必定会相互感谢，主从必能彼此扶持。因为这些人间才能有情有义，若失去了这些，不只知交的朋友背地里会暗伏一把杀人剑，就是父母子女都有可能反目成仇。

业不必求满，功不必求盈

原文：事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

译文：不论做任何事都要留有余地，不要把事情做得太绝，这样即使是创造万物的神也不会嫉妒，也不会遭到神鬼的伤害。假如对一切事物都要求做到尽善尽美的地步，一切功劳都希望能达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必然会为这些招致外来的攻诘、忌恨。

解读“日盈时昃，月盈则食”。儒家从周而复始的自然变化中得到心灵的启示：“无来不陂，无往不复。”世事如浮云，循环往复，瞬息万变。人生变故，也如水流，事盛则衰，物极必反。生活既然如此，为人处世就应处处讲究恰当的分寸。过犹不及，不及是大错，太过是大恶，恰到好处的是不偏不倚的中和。

俗话说：“做人不要做绝，话不能说满。”廉颇因为做人太绝，不得不负荆登门向蔺相如赔罪。郑伯因为话说得太尽，无奈何掘地及泉，遂而见母。凡事若能留有一丝余地，才好避免走向极端。

《左传》中记载：晋、楚有一次交战于鄢陵。晋国的范文子认为这场仗不应该打，便对晋厉公说：“只有圣人能达到内外无忧。既不是圣人，没有外患必有内忧。不如放过楚国，就当做是长期外患吧！”晋厉公不听，偏要发动这次战争。后来这场仗打赢了，回国后晋厉公越发骄傲、奢侈，宠信奸佞，甚至宠幸到任由晋大夫胥童杀死了贤臣三卻，即卻犨、卻锜、卻至。后来，晋厉公终被晋大夫匠丽所杀。

不为君相笼，不受造化铸

原文：彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

译文：别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有高风亮节的君子绝对不会被君主的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝对不受命运的摆布。

解读孟子说：“晋、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉？”又说：“志一则动气，气一则动志。”

西汉严遵，字君平，临邛（今四川邛崃）人。他曾经在成都以占卜为生，每天的收入，以足够生活的一百文钱为限，赚够就收摊关门，在家中专心研究《周易》，成为很有学问的大师。大文学家杨雄就曾以他为师。杨雄异常钦仰自己的老师，认为老师的清贫风范足以抨击贪婪，勉励良好的风气，称赞老师是“当世少有的具有高尚节操的人”。有富人罗冲预备出钱，资助他去做官扬名，严遵感叹地表示：“益我货者损我神，生我名者杀我身。”始终不愿意为财富、名利而丧失自己的志趣。

一个活得洒脱的人，不应为身外之物所牵累，不受富贵名利的诱惑，我行我素，也正如庄子在《则阳篇》中描述的圣人那样：“圣人，他们潜身世外能使家人忘却生活的清苦，他们身世显赫能使王公贵族忘却爵禄而变得谦卑起来。对于外物，他们与之各谐欢娱；对于别人，他们乐于沟通，混迹人世而又能保持自己的真性；有时候一句不说也能用中和之道给人以满足，跟人在一块儿就能使人受到感化。父亲和儿子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人完全是清虚无为地对待周围所有的人。圣人的想法跟一般人的心思，相比起来差距很远。”

修行木石念，经邦云水趣

原文：进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。