第43章出世篇(7)
第43章出世篇(7)
反观在物质文明发达的今天，人们竞相追求享受，汲汲于物欲，人与人之间的利害冲突愈来愈为尖锐，人心愈趋于卑靡，而物质已反客为主，大有统治人类之势。人类如欲免于物质的奴役，惟有返璞归真，有淡泊宁静的胸襟。
鱼得水忘水，识此超物累
原文：鱼得水逝，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
译文：鱼在水中优哉游哉地游着，但是它们本身并没有在水中的感觉，鸟借风力在空中自由自在地翱翔，但是它们却不知道自己置身风中。人若能认清这个道理，就可以超然置身于物欲的诱惑之外，享受人生的乐趣。
解读鱼在水中优哉游哉地游着，但是它们本身并没有在水中的感觉，鸟借风力在空中自由自在地翱翔，但是它们却不知道自己置身风中。宏智禅师曾说：“水清澈地鱼行迟，空阔透天鸟飞杳。”道一禅师也说：“鸟虽飞去飞回，但不忘其道路。”人如果能超脱物外不为外物所系累，就能如鸢飞鱼跃享受那天然妙机的乐趣了。
庄子看到鱼在水中游，很羡慕地说“乐哉鱼也”。鸟跟鱼能逍遥自在，是因为它们除了生理上的欲望要求之外，没有像人类那么多的情欲物欲。人生在世不只是为了活着，仅仅为了生存而来到人世就太可悲了。也正因为有知识，有理想，有追求，才会经常陷入苦恼。有人认为，要想控制欲望消灭苦恼，唯一的办法就是要能知足，能知足就可使精神愉快。知足是相对的，无止境的贪图是可怜的，但无条件的知足也变成虚妄，好比心静，静至只看到自己的内心，而看不到外部世界，自我封闭，孤陋寡闻，就谈不上真正的快乐。因此，人生最大的快乐，只有在心静自然中获得。
识天地鸣佩，见乾坤妙文
原文：林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观出，见乾坤最妙文章。
译文：风掠过森林，使苍松发出像海涛般的乐章；泉水溅落在岩石上，使岩石发出阵阵冲击声，静静凝听，便可以认识自然界的和谐声音。江边的棵棵芦苇，原野尽头上升起的迷蒙烟雾，水中央倒映的白云美景，悠闲看去，便能领略到天地间最美妙的景色。
解读所说的俗人，就是脑中充满物欲，一般所说的雅士，就是胸中充满恬淡，因而山川林泉，在俗人眼中了无趣味，然而在雅士看来，却到处充满了诗情画意。俗人仅知道琴瑟笙箫的乐器，却不知道松韵泉声全是乐章。俗人仅知道用笔墨写在纸上的是文字，却不知道烟光云影到处都是文章。如果能对起于草边上的霞光和照在水中的云月加以眺望，便能看到乾坤中最好的文章和最好的图画了。
在“王与马，共天下”的东晋时期，王氏是高级的士族。王导、王敦家族的子弟，都当上了大小的官员，他们大多数是庸庸碌碌的官僚，但在这些人当中也出了一个我国历史上有名的书法家，他就是王羲之。
王羲之从小喜爱写字。据说他平时走路的时候，也随时用手指比画着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法达到很高的水平。因为出身士族，加上才华出众，朝廷中的公卿大臣都推荐王羲之做官。他做过刺史，也当过右军将军（人们也称他王右军），后来又在会稽郡做官。他不爱住在繁华的京城，见到会稽的风景秀丽，非常喜爱，一有空就和朋友们一起游览山水。有一次，王羲之和他的朋友在会稽郡山阴的兰亭举行宴会。大家一面喝酒，一面写诗。最后由王羲之当场挥笔，写了一篇文章纪念这次宴会，这就是有名的《兰亭集序》。那幅由王羲之亲笔书写的《兰亭集序》，历来被认为是我国书法艺术的珍品。
得喧见寂趣，悟有入无机
原文：水流而石无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。
译文：江河的水一直不停地流动，但是两岸的人却听不到流水的声音，这样反而能发现闹中取静的真趣；山峰虽然很高，却不妨碍白云的流动，这种景观可使人悟出从有我进入无我境界中的玄机。
解读汉代大文学家蔡邕不仅在汉赋史传上有很高的成就，音乐的造诣也十分高超，尤其是他对琴的演奏和感悟能力更是超群。乐器史上十分有名的“焦尾琴”，就是在蔡邕手中诞生，这和他超绝的辨音能力密不可分。
有一次，蔡邕在家乡陈留闲居，邻人准备了酒食招待久未还乡的蔡邕，还说要和他一起探讨琴艺。可是蔡邕被事情缠住，等他到了邻居家里，酒宴已经开始，大家喝得十分欢畅，这时还有个喜好弹琴的客人在屏风后面弹起了琴，以助酒兴。蔡邕走到门外，听见琴声，就习惯性地停下来听琴。可是，他越听越觉得这琴音中暗藏着极浓的杀意。于是连门都没进，转身回去了。
门口的仆人看到蔡邕刚到就转身回府，赶快跑进去把这件事告诉主人。主人一听，赶紧亲自来到蔡邕家里，问明缘故。蔡邕就把刚才听琴的事情说了。主人觉得很不可思议，就叫来刚才弹琴的客人，问他怎么会在琴声中藏有杀机，那个人说：“哎呀，这可是蔡先生误会了。只是刚才我弹琴的时候，看见一只螳螂正想捕杀一只蝉，那蝉并不知危机四伏，还悠然挥动翅膀，像是要飞走又不飞走的样子。那只螳螂就看着蝉欲飞不飞的状态时进时退。我当时心中很是紧张，唯恐螳螂错失良机捕不到那蝉。这难道也成了杀心，在我弹奏的音乐上表现出来了吗？”蔡邕微微一笑说：“这已经足可以说明问题了。”
固浓不胜淡，俗不如雅也
原文：衮冕行中，著一个山人藜杖，便增一段高风；渔樵路上，来一个朝士华衣，便添许多俗气。固知浓不胜淡，俗不如雅也。
译文：在衣着华丽的高官显贵之中，如果出现一位手持拐杖身穿粗布衣衫的隐士，自然能增加无限高雅的风韵；在渔夫樵夫中，如果有一位穿着华丽朝服的达官显贵，反而大煞风景增加很多俗气。所以说，荣华富贵并不如清淡宁静，庸俗比不上高雅。
解读在衣着华丽的高官显贵之中，为什么要增加一段高尚的风雅呢？因为山人是居处在山野乡村的，能够掺杂到朝官贵人当中，必定别具一番超众出群的高风亮节，受朝官贵人尊敬崇仰。
褚伯玉18岁时，新婚那天，新娘子从前门刚进入褚家，他就从后门逃跑了。他一口气逃到剡县，到瀑布山去寻找一位慕名已久的隐士。经过艰苦的跋涉，他终于打听到了那位隐士的去向：隐士云游泰山去了，何时归来，谁也不知。无奈之中，他只好在瀑布山找了一处背风向阳的山坡，自己动手搭了草屋住下来。
褚伯玉如回归大自然的小鸟一般，快乐地生活在大自然中。他在山林间开垦了一片园地，亲手种植了稻米、蔬菜，与山林为友，与松柏、岩石做伴，忍受着风吹雨打、酷暑严寒的考验，在山林里居住了三十年，几乎与尘世完全隔绝。吴郡太守王僧达听说褚伯玉的大名，带着丰厚的礼品，来到瀑布山褚伯玉的住处，苦苦相劝，劝褚伯玉出世。谁知褚伯玉在太守府只住了两宿，便提出要回瀑布山去。他说道：“我是个山林野人，隐居山林已有多年，出来做官非常不适应，更无心侍奉王侯，请太守放我归隐。”交谈中，王僧达得知他不愿娶妻，只把松柏、岩石当朋友，谈及他在山里吃的香草，穿的藤蔓所制的衣服，山林中的烟霞和流泉时，他都兴奋异常，视隐居之地为仙境宝地。深知苦劝无益，王僧达只好让他回山里去了。
得诗家真趣，悟禅教玄机