第二百四十六章《李国文说三国演义.下.星落秋风》（15）

唯武器论的局限性第八十八回（上）：渡泸水再缚番王

两军对峙，以实力之强弱来决定胜负，大致是这样一个规律，但并非绝对规律，战争中的未可预卜之数太多太多，变幻莫测，因而强者未必凯歌高奏，弱者也不一定束手投降。在战场上，也包括在官场上、商场上，乃至于其他一切领域的斗争，这种强弱转化、胜负互易的打乱规则的例外，是并不乏见的。

所以，唯武器论是有一定的局限性的。

一场大规模的战争，是多方面斗智赛力的较量，不完全取决于枪炮。孔明与孟获之战，固然是双方军事实力的比赛，指挥能力的较量，也是一场文明与野蛮的斗争。

在中国历史上，从黄帝和蚩尤的厮杀开始，到而后的周边部落扰民寇境，强悍民族入主中华，这类比较进步的一方，和相对落后的一方的战争，从来也不曾中断过。通常是这样的，文明程度较高的中原地区，由于内部争斗，分崩离析，清谈误国，引狼入室，而沦丧于进化较慢但战斗力可观的部落、民族、国家手中，必然是一次历史的大倒退。相反，中原处于强盛时期，以力胜之，以智取之，特别是生产力的发展，社会财富的积累，人民生活水准的提高，对落后于农耕文明的以畜牧为生的外族外邦，更能起到望风披靡、所向无敌的心战效果。

智，就是文明和文化这类精神上的力量，诸葛亮能够使孟获心悦诚服地归顺，确实如马谡所说的那样：“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”同样，对于一切领域的争斗，凡文明程度、精神力量上不占优势的对手，在力取的同时，加强心攻，也是取胜之道。

七擒孟获一说，未见于《三国志》，在正史中只有“亮率众南征”一句，只是裴松之引习凿齿《汉晋春秋》中有所记载。“亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观于营陈之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之。或以谏亮，亮曰：‘若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。’”

诸葛亮和孙权，同是南征，手法不同。孙权，兵贵神速，一路向南，凡归顺者，则招降之，凡抗拒者，皆杀戮之；诸葛亮，七纵七擒，一直到纵之不走，这就是攻心战的高明了。

《资治通鉴》魏纪二，说得更清楚。“汉诸葛亮至南中，所在战捷，亮由越巂入，斩雍闿及高定。使庲降督益州李恢由益州入，门下督巴西马忠由牂柯入，击破诸县，复与亮合。孟获收闿余众以拒亮。获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观于营陈之间，问曰：‘此军何如？’获曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战。七纵七禽而亮犹遣获，获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣！’亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之。或以谏亮，亮曰：‘若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又，夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。’亮于是悉收其俊杰孟获等以为官属，出其金、银、丹、漆、耕牛、战马以给军国之用。自是终亮之世，夷不复反。”

最初，孟获被擒后，曾问孔明，吾世居此处，汝侵我土地，何为反耶？孔明所以未与回答，因为没有共同语言。至此，孟获怕也不会再发此问了。

马谡并未随诸葛亮南征。这一回《三国演义》却说，“孔明正在帐中与马谡、吕凯、蒋琬、费祎等共议平蛮之事”，与《资治通鉴》载：“汉诸葛亮率众讨雍闿等，参军马谡送之数十里”大相悖谬。