第二百五十七章《李国文说三国演义.下.星落秋风》（26）

晋后南北分裂的根本原因第九十三回（下）：武乡侯骂死王朗

在三国人物中，最能隐忍不发，最能韬晦不露，最能忍辱负重，或者说，最能像北京人挨骂装孙子者，大概要数司马懿了。

司马懿于魏，曹操于汉，大抵相同，人臣之位极矣，权术之运用极矣。但区别在于司马懿于曹操生时，每怀恐惧，一生谨慎，曹操死后，仍唯恐被人疑有异志，事事小心。这一切，都是为了他的等待。曹操这一辈子，略无半点惧畏顾虑之心，想怎么干就怎么干，不在乎别人怎么看、怎么想，恣意行事，挥洒自如。所以，我们读到曹操的诗，却读不到司马懿的诗。我们知道曹操浪漫，好女色，营中狎妓，但规行矩步、按部就班的司马懿，则无这方面的风流行状。他不作诗，不题词，不高谈阔论，不出头露面，这一切的低姿态，说穿了，正是为了更好地等待。

司马懿玩弄权术的阴险水平，在三国中，甚至要超过曹操。按弗洛伊德学说分析，一个拼命压抑自己的人，反过来施之于人时，也愈残忍。他在讨伐公孙渊的叛乱时，那种杀无赦的残酷贼忍，也是令人发指的。俗话讲“不叫的狗，最能咬人”，大概就是这个意思了。

司马懿深知自己在魏国高层中间，一旦太辉煌了，同僚嫉妒，固非小事，主子猜疑，更加可怕。如果无所作为的话，很有可能剥夺权力，解除兵甲，被黜归政，一败涂地。

所以，他得把握住赢不能太赢，输不能太输，攻打不宜太猛，退守不宜示弱的分寸感，要比诸葛亮难做人多了。他之所以一再声称诸葛亮智在吾先，而且一再地由着诸葛亮取胜，这其中不排除曹真的因素。因此，他呵斥诸将，“汝等不知兵法，只凭血气之勇，强欲出战，致有此败”。其实，也是讲给曹真听的。

司马懿在此之前，为文学掾，政治地位较高，但不掌军事的全面指挥权。尽管，他与诸葛亮多次交锋，实际上魏国高层仍旧要任命曹姓、夏侯姓的近亲将领统帅部队。此次征公孙渊，他直接向曹叡表态，哪怕兵少，也足以取胜，于是排除皇亲国戚的干扰和掣肘，独自担纲主演，因此，他要把这出戏演好，那就是必须取得干净彻底的胜利。怎么叫干净彻底呢？那就是杀。对这个嗜血狂来说，也就只有这唯一的手段了。

将战争中所杀戮的敌军尸体，堆在一起，其状如山，谓之“京观”。在汉语中，这是最血腥的词汇。司马懿进襄平后，“男子年十五已上七千余人，皆杀之，以为‘京观’。伪公卿已下者皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人”。正是这些人的首级尸骸，堆成“京观”，为司马懿铺平了成为最高统帅的路。

《晋书·宣帝纪》载：“及平公孙文懿，大行杀戮。诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。”

近人吕思勉在《从曹操到司马懿》一文中写道：“晋朝的明帝，曾经问王导：‘晋朝是怎么样得天下的？’王导乃历述司马懿的事情和司马昭弑高贵乡公之事。明帝羞愧得把脸伏在床上道：‘照你的话，晋朝的基业哪得长久？’可见司马懿的阴谋诡计，还有许多后来人不知道的，王导离魏末时代近，所以所知的较多了。而且他很暴虐，他的政敌被杀的，都是夷及三族，连已经出嫁的女儿，亦不得免。所以，作《晋书》的人，也说他猜忌残忍。司马懿一生用尽了深刻的心计、暴虐的手段，全是为一个人的地位起见，丝毫没有魏武帝那种匡扶汉室、平定天下的意思了。”

吕思勉认为：“封建时代的道德，是公忠、是正直、是勇敢、是牺牲一己以利天下。司马懿却件件和他相反，他的儿子司马师、司马昭，也都是这一路人，这一种人成功，封建时代的道德就澌灭以尽了。”钱穆认为：“他们全只是阴谋篡窃，阴谋不足以镇压反动，必然继之以惨毒的淫威。”这也就是晋的短暂统一以后，长期的南北分裂，使中国人处于黑暗状态的根本原因。