第一百九十章《李国文说三国演义.中.萧萧故垒》（39）

当决不决者，愚人也第六十回（上）：张永年反难杨修

刘备以仁义诚信，感召天下，从一个站在公孙瓒身后当跟班的角色，成了鼎立的三雄之一。但他所以始终在三分中处于苟安一隅的最弱地位，应该说和他这种仁义诚信造成的偏执，而在政策上的失误是分不开的。

任何政治行为，包括纲领、政策，都要留有余地，哪怕极其表面层次的，例如打出来的任何旗帜、口号，都不宜过头，凡过头，必走向它的反面。仁义诚信的道德宣示，也应适可而止，一旦到了偏执狂的程度，也是要坏事的。荆州，就是一个例子，现在益州又是一个例子，都坏在刘备的坚而不决上。他不是不想要，而是想在无碍于他的这种仁义诚信的招牌下要，那当然等于白日做梦。于是本来唾手可得的刘表的荆州，变成曹操的荆州，然后又变成在道义上是孙权的荆州。他呢？暂借栖身荆州，一个永远的房客。

庞统说：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定以后，封以大国，何负于信？今日不取，终为人利耳。”这是具有辩证思维的观点。严格地讲，只要是非我之物，占有的本身，就不可能有公理正义可言。但这是一个占有、被占有和反占有的时代，是一个不停地重新绘制政治地图的时代。弱肉强食，是历史的必然。腐败昏昧的政权，垮台只是时间上的迟早罢了。你不吞噬掉的话，别人也会毫不客气地咬下嘴的，这里不存在任何感情上和道义上的契约责任，哪怕是对信誓旦旦的盟友，此时最佳之计，吃掉他，也许倒是救了他。要是成为另外一个人的俎上肉的话，那日子说不定会更糟一些。

一个目标物放在那里，人人都想获得它，在这个目标物未明确落入谁的手中时，角逐者的争斗，便一刻也不会停下。只有争夺已经无望，归属成为定局，大家这才会停下手来，这就是法正劝谕刘备取西蜀时，所说的“逐兔先得”的规律。

可刘备，又一次被他的那些虚伪的假名声误了事。此时高调仁义，来日大动干戈，“仁义”二字往哪里摆？伪善害人。庞统说，事当决而不决者，愚人也，这是很客气的批评。刘备所以成不了大气候，其实，这愚的后面，伪君子加真小人，才是最根本的原因。

据历史学家吕思勉分析，汉献帝建安十七、十八年间刘备、刘璋的益州之争，如果以另外一种平和的方式解决，也许更有益于反曹大局。他的看法是：“如其通观前后，则刘备的急于并吞刘璋，实在是失败之远因。倘使刘备老实一些，竟替刘璋出一把力，北攻张鲁，这是易如反掌可以攻下的。张鲁既下，而马超、韩遂等还未全败，彼此联合，以扰关中，曹操就难以对付了。刘备心计太工，不肯北攻张鲁，而要反噬刘璋，以至替曹操腾出了平定关中和凉州的时间，而且仍给以削平张鲁的机会。”这当然是“事后诸葛”了，不过，作为三流政治家的刘备，他的智商肯定达不到这样的思谋高度。那个其实是政客的军师庞统，急于表现，根本不可能有如此宏大的远见。最主要的，还是刘备这个小手工业者，受小农思想的支配，三十亩地一头牛，为人生最高境界，当然争这块益州地盘，便是全力以赴的事情了。

关键还在于刘璋，俗话说，一个傻子提出的问题，十个聪明人也回答不上来。同样，一个笨蛋做出的决定，那是任何人都阻挡不了的。刘璋说，我有此心久矣，看来，在这个世界上，非要引狼入室，以身噬虎者，并非罕见。梁武帝召侯景入建康，最后国破身亡，他说，“自我得之，自我失之，亦复何恨？”这个刘璋后来恐怕也只能作如是想了。当曹操与刘备煮酒论天下英雄时，刘问曹：“益州刘季玉，可为英雄乎？”曹回答：“刘璋虽系宗室，乃守土之犬耳，何足为英雄？”好像姓刘的宗室，随着汉朝气数已尽，也一个个不能振作，所以，陈寿在《三国志》里说：“璋才非人雄，而据土乱世，负乘致寇，自然之理，其见夺取，非不幸也。”

刘璋把刘备请进西川，正是严颜所云“独坐穷山，放虎自卫”也。败也是活该了。