第六十八章斗法
大概过了五分多钟，他阴着脸把灯给关了。“老板，你这骰子挺新的啊。”
他言外之意要么就是这对骰子的年代不远，要么就是在说这对骰子是伪的。我气定神闲，脸上带着客套不失礼貌的微笑：“您说说，这骰子怎么就挺新的呢？”
他用扇柄指着玲珑骰子较为完整的一面：“骰子白玉剔透，还沁着鸡血纹，乍一看，似乎的确是无可挑剔。可是啊……”
他嘴角的笑放肆起来：“恰恰就是这个鸡血纹暴露了它是赝品这件事。”
他慢条斯理地说：“古玉造假有一种方法，叫造血沁法，将玉器埋入猪血和黄土混合的泥中，较长时间后会产生黄土锈血沁色。你这样当老板，怕是不行啊。”
我听见他说完，不生气也不惊慌，心下稍微一估量，大概就知道他到底是哪边的人了。
“客人您果然有眼力见儿，和其他财大气粗的客人就是不一样，能看到古玩的真假一面，是个行家啊。”我明赞暗讽地说，不待对方脸色大变，我嘿然笑道：“不知您可否听过一个叫老提油的方法？”
提油，也是常见的玉器造伪的手段之一，用硵提之法使玉器上色。提油有很多种手段，其中硵砂提是最上乘的办法，其色渗透玉理，让人真伪难辨。唯一的破绽就是在天晴的时候，玉器色泽较鲜，不晴朗时颜色却显的浑浊。
而老提油和提油不是一码事儿，老提油是北宋年间一种流传坊间的玉器作伪手段。
“约是北宋宣和年间，有人用深山所产的一种红光草，取其汁加入硵砂少许，腌入新琢成的玉器纹理之间，再用新鲜竹枝燃火烧烤，使红色入于玉器，其红似鸡血，鉴定名家也往往不察。”
我笑道：“您也许还听过一句话，唐仿战国，宋仿汉，元仿唐，明仿宋，清乱仿。”
这是古玩界对玉器造假的戏称，他脸色由红变成了白，我不欲把话说得太死，收起玲珑骰子，掐住话头：“客人，你看看你还想要点什么吗？”
他嘴角极其勉强地勾起，抚掌道：“老板厉害，果然名不虚传。我本以为你还是个绣花枕头，今天来看，倒是个有料的绣花枕头。”
我：“……”
木头笑得灿烂：“他是绣花枕头？你是什么？绣花气球吗？”
比起毒舌和吵架，木头似乎还没有怕过谁。
他无视木头的互怼，“啪”一声打开扇子，扇面出现四个大字“难得糊涂”，旁边还是一副寥寥几笔的水墨竹子图。他用扇面掩嘴道，胜券在握：“把东西拿上来。”
我和木头纷纷地把头探出柜台，就看见那几个一米九的壮汉像是宫女一样，双手供奉地把几样东西珍重宝贵地端到了柜台上。
一个是方形圆孔的玉琮，玉是白玉，只是因为年代经久出现了土褐色的锈斑；一个是薄壁青铜容器，是一个方形的酒杯；最后一个是一块石碑，上面刻着行书字体，依稀可辨。
我暗暗有些惊讶，这些东西，光从卖相上来看，都是价值连城的主，更别说，一下子能掏出三件价值连城的他了。
“老板，我给您出道题，您要是答对了，我就把这三样东西都送给您；可你要是答不出来，或者是答错了，你就得把柜台上的瓷碗卖给我。”
“你能看得出来，这几样东西，哪个最值钱吗？”
他用扇头指了指那三样陈列在柜台上的东西，和他们比起来，小锦囊和钧瓷瓷碗就显得有些体积小巧了。
他的做派倒是真的有点像是清朝末民国初那些不学无术，到处踢古董店的公子哥。他们家道落魄，但是奈何自幼与珠宝玉器，古玩字画打交道，时不时就会被一些人带着去古董店踢馆。
我瞅着他就像是嘴里含着金饽饽出生的小公子，面上不显，客套地说：“辨认真假我还是能帮得上忙的，可这瓷碗我做不了主……”
我把木头推到面前：“这瓷碗的主人是他，你应该和他说明白。”
木头一看有自己的戏份，哈哈一笑，拒绝的话还没开口，二世祖又开口了：“那好，我就不拿你的瓷碗开涮，拿你的玲珑骰子做抵押，如何？”
我兀自思量，没有开口。
他指的几样东西里，哪怕有一样是真品，我都算是赚到了。然而，这么多年血淋淋的历史教训告诉我，但是天上掉馅饼的，都极有可能能把人砸死，要是一两句软话就能避免这场风波，我宁可说一两句软话。
再说了吧……我还真没把握自己能看出来。
我清清嗓子，正打算说的时候，旁边的木头哈哈两声：“这可是你说的，谁反悔谁可就是狗崽子！”
我心里真是恨不得往木头身上抡两拳，嘴该多嘴的时候像个木头一声不吭，不应该多嘴的时候又嘴贱地让人想鞭尸。
二世祖用扇骨敲着自己的手心：“那好。”
我瞪了木头一眼，木头没心没肺地灾地在后面喊：“加油啊！”
于此同时，施然畏畏缩缩地在倒趴在门口的横梁上，远远望去，比刚才那个乍一看的吊死鬼更加恐怖。我深呼吸一口气，暗自鼓励自己可以的，低头开始琢磨着眼前的三样东西。
第一件是玉琮，玉琮一般分为两大类，一类是短筒行，外壁不方正，俯视似手镯状，一般外壁以棱为对称线，装饰比较简单的兽面纹，多以两个圆圈表示眼睛，其间雕刻桥型凸棱相连，并用长方形棱凸表示嘴部；
另一种就是长筒状类似柱子，外方内圆，一般分为若干节，每节都装饰兽面纹货神人兽面人。玉琮大多用来作为祭祀品，所以在陵墓中不多见，多存在于各地的遗址中，比如良渚文化遗址。
面前的玉琮属于后者，而且从玉琮的纹饰来看，是妥妥的商周时代的古玉。但是玉这个东西，因为尊贵，所以造假的人特别多，造假的技术也特别发达，要不怎么会在唐朝就仿古玉这种说法呢？
我气定神闲地从抽屉里掏出一把断了柄的放大镜，细细地观察玉琮上的纹理。大概五分钟，我放下了放大镜，揉了揉自己有些酸疼的双眼，径直到了下一个物品面前。
下一个物品可不得了，薄壁青铜酒器。为什么说薄壁青铜酒器了不得？因为薄壁的青铜器太难得的，要知道青铜不似铁，是不能锻打的，所以青铜剑一般都是“铸造”，而铁剑则是“锻造”，二者天差地远。
面前的青铜器，很薄，肉眼估计杯壁不超过0.5毫米，我忍不住伸手靠近青铜器，做了一个叩的手势，看向了二世祖。二世祖用扇骨做了一个“请”的手势，木头忍不住在我身边骂道：“装逼犯。”
我用指节轻轻敲了敲杯壁，声音轻，且脆，不带浑浊，非常好听。我把青铜器放下了，几乎是毫不犹豫地走向了第三样东西。
第三样东西无论在质地还是工艺，是绝对比不上前面两样东西的，唯一值得考究的，就是那上面记载的内容。
我揉揉自己的眼睛，其实早就在第一眼看清石碑上面字体的时候，我就忍不住眼睛开始酸起来了。不是因为激动，纯粹只是因为条件反射。小时候奶奶就让我学毛笔字，各种字体都让我学个遍，所以以前班里最多人找我仿造签名，那是一签一个准，连原主都没认出来。
石碑上面字体的隶书，边缘断裂自然，有磨损的痕迹，从石碑的纹理边缘是看不出真假的。石碑造假很少，因为一般的石碑不值钱。我面前的这块石碑，如果是真品的前提下，那应该算是无价之宝。
从简短的五十个字中依稀可以看得出碑文记载的诏令是灭佛令！
中国历史上声势浩大的灭佛运动，就那么几次。在中国的南北朝，佛僧福利很好，不愁吃穿，就连税都不用交。加上那个时候战乱四起，佛寺和僧院成了众人的避难所，有很多人都出了家。当时国家也不过才百万来人，其中有十六分之一的人口都是僧人，可想而知这个国家的佛僧人口已经膨胀到了什么地步。
当时的魏太武帝听了宰相崔浩的建议，改信了天师道，将屠刀对准了僧人，杀僧人、毁佛像、禁民信佛。当然，这个灭佛运动随着魏太武帝驾崩就拉上了帷幕，而倒霉的崔浩被人当成箭靶子，被五马分尸。这个碑文上记载的就是北魏的灭佛诏令。
这个文物也讲究“名人效应”，越是靠近出名的历史事件，文物的身价就会水涨船高。比如说，一块南北朝的石碑值不了多少钱，毕竟没有任何的观赏性；但是，如果你说这块石碑是王羲之写的，又或者它是晋朝司马家的腌菜石头，怕是成了炙手可热的抢手货了。
这个“价值连城说”也只是建立在这个石碑是真的基础上。