第130章莲花（1）

第130章莲花（1）1995年的神农架，苏漓带着齐羽一头扎进了昏暗的洞里。漆黑一片的洞里，只能听得到呼吸声。他们互相扶持着，苏漓替齐羽处理好了伤口才告诉他。

“我是被猫仙过阴的，所以能懂兽语。”【“过阴”又称摸吓、摸瞎、驱鬼、下神、下阴、走了等（各地民俗叫法不同），意思是从阳间过到阴间。

不过有时候，过阴也可以用来看病。虽然是少数民族的用的多，但是汉族有时候也会用。过阴看病是念咒的：

“神水过乡，一遍，二遍，三遍。不念不灵，井中舀来五龙排位之水，路上带来草鞋之水，江边讨来长流之水，河中舀来五鬼之水。一喷天开，二喷地裂。三喷人伤，四喷鬼绝灭！吾奉太上老君急急如律令！”】

不过，苏漓是曾经被猫仙上身过的，所以她自然而然的就懂兽语。刚才她能找到这里的山洞，就是有蛇在窸窸窣窣的提醒她怎么走可以有山洞，怎么走可以找得到草药。虽然说蛇类一般比较狡猾，不过苏漓相信自己的直觉。

“你之前怎么不说？之前你是怎么迷路的？”齐羽听了半信半疑，苏漓却叹了口气，说了一个让齐羽哭笑不得的理由。

“我他md怎么知道给我指路的那只鸟竟然迷路了？！要不然我怎么会被带进那种鬼地方！”苏漓愤愤不平，提起来就想把那只鸟拔了烧烤吃。一只本地的鸟儿也会迷路，这么狗血的剧情，说出去谁会信阿。

齐羽听完也觉得哭笑不得，要不是他这段时间和苏漓接触，还真以为她是胡扯。苏漓怕他不信，还真就学蛇“嘶嘶”叫了几声把那只蛇给叫了过来。齐羽吓得连连后退，他一直是怕蛇的。

都是在古潼京留下的阴影，所以齐羽连连后退……

2007年xz林芝墨脱

墨脱，藏语意为“隐秘的莲花”。他们冒雨从bm县出发，穿过3.7公里长的嘎隆拉隧道，进入到mt县地界。就是这座嘎隆拉山，让他们一天之中就体验到从寒风凛冽到暖风拂面的季节变换。

墨脱，因为拥有门巴、珞巴等较少数民族，而变得神秘独特的文化氛围和资源；雅鲁藏布大峡谷主体段、嘎南迦巴瓦峰也在mt县境内。他们最终的目的也是那里。

他们走的是嘎隆拉隧道，将到达墨脱的里程减少了24公里，这条隧道因此可通行时间延长到8个月。由此开始，气候渐好，路况渐差。

这条墨脱公路全长117公里，县域内的公路都是砂石路或土路，不仅颠簸，有些路段还需涉水，而且路上常有塌方、落石。而从背崩到派镇的道路只能步行或骑马，所以他们选择步行。

而徒步，墨脱的蚂蟥总会给人留下很深刻的印象，这种虽小却恐怖的吸血生物，让许多人是谈虎色变。尤其是在墨脱的雨林地区，蚂蟥简直让人防不胜防，几乎没人能够幸免，不被咬上几口。

他们从派镇出发，翻越喜马拉雅山系的多雄拉山口，经过拉格、汉密、背崩，沿着雅鲁藏布江顺流而下，最终到达墨脱。而蚂蝗区的分布集中在了拉格到汉密到背崩途中的亚热带雨林区域。

他们查过，在天然水溶洞到背崩解放大桥这一段路上有很多蚂蝗，特别是在快到汉密那段俗称的“蚂蝗山”上。

由于地理气候原因，徒步墨脱的时间在每年的6月至10月，恰好是墨雨季，尤其是7月和8月，雨水充沛，气候潮湿，蚂蝗简直成了墨脱原始雨林“一道亮丽的风景线”了，树叶子上、草上、树干上，水里，到处都是。

他们赶不巧，进行徒步的季节就是8月份。蚂蟥在进入人的皮肤吸血的时候，会有一点麻醉的效果，所以大多数情况下，如果没有看到它，就算有十多条蚂蟥在你身上，你也不容易察觉，因为没什么痛感……

被蚂蟥咬了，最好不要直接用力扯它，因为这样可能会使蚂蟥的口器断留在人的皮肤里，引起感染。根据有经验的人介绍，用烟头烫，或者撒一些盐在它身上，可以让蚂蟥自己掉下来。

更简单的方法是在叮咬附近的地方拍打，将其震落。

蚂蟥会释放一种抗凝血的蛋白，阻止血小板马上凝结，所以蚂蟥掉下来之后，伤口会鲜血直流。蚂蟥掉落后伤口流出的血会跟蚂蟥的吸血量一样多。

不过蚂蝗的危险，比不过老虎嘴的危险。那老虎嘴，上面的山水瀑布般落到头上，下面是万丈深渊，渊底是翻卷着白浪的多雄拉河，走完这段路，真的称得上是“虎口脱险。”

趁着徒步无聊，陪他们一起徒步旅行的地陪为了缓解他们被蚂蝗叮咬的痛苦，就开始给他们讲墨脱门巴族的一些习俗，传说等等。还涉及到神话传说，包括莲花生的一些事迹，梁湾听得两眼放光。

他们需要听这一些——

门巴族主要分布在xz自治区门隅和上珞渝的墨脱及与之毗连的东北边缘。门巴族有自己的语言——门巴语，但是没有本民族的文字，通用藏文。

门巴族人主要信仰苯教（一种原始的巫教）和喇嘛教。

门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。有自己的语言，无本民族文字，方言差别较大，多通晓藏语。普遍信仰藏传佛教。

据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在xz南部的喜马拉雅山区繁衍生息。

墨脱地区男女都喜欢穿棉麻制成的衣服，有长、短两种款式的白色上衣。男子留长发，佩戴耳环和腰刀。妇女穿花色裙子，发辫盘于头顶，并以红、黄、绿等彩色的线装饰。

门巴族妇女擅长纺毛线、织氇氆和腰带，门巴族妇女喜欢佩戴嵌有珊瑚、绿松石等宝石的银手镯、耳环、戒指、项链。

墨脱一带由于气候温暖，妇女都喜欢穿色白质薄的小上衣或无袖无领的褂子，下着花色裙子，配上项链、耳环，显得格外潇洒俊俏。

墨脱门巴族认为一个月的五、十、十五、二十五、三十日为“丧葬日”，这些日子里不能介绍婚姻，禁止人们下地劳动，禁止上山打柴和下河抓鱼，亦不准杀牲，只能在家干家务劳动。

猎人出行猎前三天，家里不能煮酒，外人不能进屋。家里人出远门旅行或交换，当天不能扫地，违反了认为人畜不能平安，交换也不顺利。

家里有人患病，要在门口插上有刺的树枝以示外人莫入，以免把鬼带进加重病情。半夜里忌讳听见狗叫鸡叫，公鸡叫预兆不吉利，办事不顺利；蛇钻进屋里或者看见死蛇则认为预兆不好。

本教也确实拓展了门巴族的信仰思想，它们从本教那里请来了天神，给原始宗教的各霸一方的众鬼们找到了最高的主宰；他们接受的本教的宇宙“三界”的结构“理论”，并与民族的实际相结合。

他们认为，他们曾经崇拜的那些山神就是本教说的通向“拉”界的“通天之路”。墨脱的门巴族朝拜的南迦巴瓦峰，就是认为是与“拉”界相连的神山。

原始宗教崇拜的鬼灵们也被接纳为本教神祗的成员；同时本教的神祗也加入了原始宗教崇拜的鬼灵的行列，如龙、精怪、战神等。

宁玛派意为古派或旧派，认为他们的一套教法是从莲花生传下来，使胃xz历史最久远的佛教派别，俗称红教派，因僧人穿戴红衣帽而得名。

宁玛派组织涣散，教徒分散各地，教法内容也不一致，僧人可以居家成亲。而最大的特点是该教派大量的吸收了原初本教的教义、教规和崇拜对象、修行高深的喇嘛和本教巫师携手同行。

佛性普遍存在的理论和“万物有灵”的观念统一起来，崇尚密咒，修持“大圆满法”，供奉佛尊和凶神，与原初本教活动结合一体。

莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力，祈祷莲师有不可思议的功德。

在末法时代，祈祷莲师非常重要，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。

密宗续部里介绍莲师生平的非常多，莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗。经典中也有明确授记。藏文的《涅槃经》中说：

“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”

《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”

还有《无垢称天女经》中也说：

“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”

《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”