第123章交换

第123章交换

你把灵魂交换给了他，你以为他是绅士。却不知道他人皮下隐藏着嗜血的恶魔，你交换来青春、却换出去了圣洁。——《繁星日记.秘密交换》

我不死心的继续翻看，试图在日记本上找出点什么来。终于在我仔细又看了一遍后发现了一首叫秘密交换的诗，比起上一本里的暗夜咏叹调，这首诗歌变得短小。

诗歌里提到交换这个词的每一处血迹都比别处的文字更黑红一些，不是疏漏那就是有意为之。交换了什么呢？综合前面的记录，我猜应该是和长生不老，无病无灾有关的方法或者是别的。

人皮日记本上压根就没有记载药女是怎么形成的，还有具体的作用，但是从艾菲到黛珂，成为药女后的表现应该是青春长寿的。

我继续翻看，后面记载。说是黛珂回吴家后就把那对玉环留在了薛家，而原本在薛家的玉葫芦也重新出现在了吴家。从那时候开始，吴家就有了暗地里养小鬼的习惯。

用的全是本家夭亡的孩子因为是血肉至亲，所以好控制。其实是不是养小鬼，我也不能确定。但是看记载是很像的，总之算是一种蛊术。

我继续翻看却没有发现更有用的东西，这肯定是他们讳莫如深。药女的形成，小鬼的下落都成了永远的谜团。第二本日记到这儿也就没有了，而记录时间也已经到了1939年。

那是抗日前期，因为时局动荡、所以日记里记载的几乎是忧国忧民的事情。那段时间，家家户户都挖地道，地窖之类的地下掩体用来躲避日军的大扫荡。

吴家原本世代累积的古玩字画，古董珠宝大都被日军扫荡一空。自那时起，吴家有有了男儿参军的传统。

日记里，对当时的吴家族长做法很是气愤和鄙夷。可是我却觉得，当时的族长也是为了吴家老小好。他有这个责，保全一家老小。

只是奇怪的是，吴家，薛家，虞家这三家的女性似乎是逃过了日军的魔爪，她们并没有像其他家族里的女性一样被日军蹂躏欺辱糟蹋了。

我仔细看了看笔记，原来是因为这三家硕果仅存的几个女性都同时“中邪发病”。一开始有不明就里的日军跑去调戏花姑娘，结果还没进行什么呢。

那吴家的姑娘打喷嚏喷了口口水在那个日本兵脸上，当时那个日本兵不久就发病了。出现了四肢抽搐，高热不退、全身小疱，等症状。

日本人因此而惊恐万状，从此再也不敢靠近吴家。这是人为，因为吴家的男人并没有什么事情。在加上周围百姓造谣，说吴家有恶鬼护宅，专杀心怀不轨之人。

所以抗日战争时期，吴家就是这样被保存下来。我看的心惊肉跳，这样的保家、牺牲的是女人。在翻下去，就是抗战胜利。国共内战时期，不过这对于这几家人的影响不是很大。

从此开始没有了关于新的药女产生，应该是因为老一辈陆续的离世、再也没人懂这些了吧。

可是在那一年，艾菲死了。我一开始以为自己看错了，后面不放心的我还重新看了好几遍，日记本上是那么记录的、说的是艾菲死了。之前在日记本的记录上，艾菲神秘的消失了。

可是在小楠的爷爷和奶奶结婚第二天，黛珂又出现了。她的手上多了一枚蓝宝石戒指，她看起来一点也没有改变。不论是容颜还是说话的声音和身影姿态。

她就像只是睡了一觉而已，不论是29年，39年，49年……还是到如今、她都是一个样子，在众人惊讶，恐惧，嫉妒，愤恨等复杂的目光里，黛珂对族长说出了艾菲的死讯。

族长好像一点也不惊讶，而是平静的接受了这个事情然后平静的给艾菲立了牌位。

艾菲出现的时候，众人的反应是惊悚。因为她虽然九年过去，可是看起来却还跟九年前一模一样。没有继续像同龄的孩子一样继续生长，好像就停在了九岁一样。

她穿着一身白纱洋装，戴着一个蓝宝石戒指，手里捧着一个木头盒子。因为惊悚，所以当她捧着盒子进门时、没有人记得阻拦。

直到她顺当的闯入祠堂，众人才恍然大悟。有族人大着胆子上前拦住了她，那天下着雪。是一个大雪纷飞的时候，炭盆里的炭火毕剥作响。

她十分自然而又随意的把木盒子随手一放，然后从炭盆上拿起一个芋头剥皮放进嘴里。因为太烫，还自然反应的吐了吐舌头。“嘿。你这孩子也……”有看不下去的族人上前想把艾菲赶出去，可是她却一点也不害怕：

“族长，母亲说我可以来找你的！她留了东西给你！你一定需要它。”在族人上前动手把艾菲赶出去时，她十分及时的说道。

族长一听，马上命族人住手。族人们都很奇怪，族长把族中几个执事者留下、然后命各家先出去。他们在里面嘀嘀咕咕耳语了好一阵儿，最终开门的时候个个心满意足的。

日记本里没有记载他们到底说了什么，但是我猜测应该是和长生不老有关的事情。如果在大胆猜测一下，应该还和无病无灾有关。

如果只是长生不老，那多活几年和少活几年，有什么区别呢？所以以他们的贪婪，一定是有更大的好处、才会留下艾菲。

在之后的日记里，详细记载了艾菲留下之后的事情。最让我吃惊的是艾菲竟然还招了入赘女婿，生了一个女孩儿，随吴姓名黛珂。

黛珂？那不就是那天我们在新泰吴家宗祠里看到的那个女孩吗？

我看了看日期，记载艾菲和入赘的吴家女婿生女黛珂是1929年年末，到如今也该有80多个4到5岁了，可是她看起来却只有二十出头啊。

难道她真的已经可以长生不老？就我还是不太敢相信，觉得这太过玄了。留着疑惑，我继续翻看。第一本日记到这里就没了，日记的最后记载的是人皮日记本的成因。

算起来，这是一种封建迷信。说用奴隶仆人的皮和血做成人皮日记本，可以得到这个人的三魂七魄、放在家庙里，可以让它们世代守护着家庙。

我看着有些恶心，但是为了吃透这个庞杂的家族秘密、我还是继续看下去。此时已经是小楠离开的第三天，这三天我足不出户、衣不蔽体，只翻来覆去的看日记本。

可是，记录这些事的是谁呢？繁星不是死了吗？记录者记录这些日记的目的又是什么？我看第二本的时候，虽然署名里依旧是繁星可是笔迹却不是同一个人。

我不是专业搞笔迹坚定的，但是也能看的出那不是一个人写的。就像佚名，从古到今都有人用。如果是这样，那这本日记的作者是谁？是黛珂吗？

我带着疑惑，继续向下看。终于在第二本日记里看到了传家玉环的记录，那又是一个故事了。那是黛珂十五岁时，那时候艾菲还是看起来只有八九岁，如果没有人说、大部分人会以为黛珂是艾菲的姐姐。

而艾菲的丈夫，却在黛珂出生的第一年多就死了。黛珂十五岁时，族里做主为她选婿。当时薛家和虞家都派人来提亲，黛珂喜欢上了薛家的庶出少爷。

可是吴家人不想她找个庶出少爷，薛家也希望自己家的嫡出少爷和吴家联姻。所以他们就玩了个偷龙转凤之计，黛珂被骗。薛家就以一对玉环为聘，玉环上雕刻着隶书薛字。还刻着象形文字的薛姓图腾。

图腾由三部分组成，草字头代表扶木，启代表“莒”族、，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。

这本日记本上也记录了吴氏图腾的来历，是在黛珂换尺素给她心上人时、就以这个图腾为礼，以示庄重。所以她十分详细记录了图腾故事：

吴是吴族的族称。吴是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。

句芒是鸟图腾，吴也就是鸟图腾。吴权、吴回、吴枢、虞、周古公长子太伯，皆吴姓祖。

图腾由"太阳"和"鸭头人身像"两部分组成.表明吴人是太阳崇拜者,同时"鸭头人身像"仿佛说明一个故事的真实性:

乌鸦是吴人的"护魂官"(巫教).东北出土的"鸭头\人身"陶像,也说明吴姓是头人.吴姓因最早驯养鸭子而得名,在"二十七.二十八宿"中属"毕宿".姓氏中为吴姓.姬水氏。

图腾结盟的历史悠久，但是到了我们这一脉就觉得疏忽陌生了很多。这次能看到这么详细的记录，一下子觉得很涨知识了。

黛珂就这样被骗做童养媳嫁给了当时年仅六七岁的薛家嫡亲少爷，那对玉环则是被留在了吴家。黛珂带去的一个玉葫芦则是传了下去，薛家没想到黛珂生的也是女儿。后来嫡少爷长大，和黛珂离了婚。

当时已经是民国二十六年，离婚虽然很惊骇可是也没有什么不可以的。黛珂孤身一人回到了吴家，女儿的下落未可知。当年，本来童颜多年的艾菲、却突然变老。

这等诡异之事，轰动一时。日记本上也没记载吴家是如何压下去的，从那年后，艾菲就消失在记录中了。