第37章余晖残照(2)
第37章余晖残照(2)
此时须将劾官相之案、圣眷之隆替、言路之弹劾一概不管，袁了凡所谓“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，另起炉灶，重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云“吃一堑，长一智”。务须咬牙砺志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。同治六年二月廿九日
【精彩点评】
孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”也就是说，天要把重大任务降临到某个人身上，必然会先要他心中有苦恼的事情，使他的筋骨时常处在疲劳之中，使他常常挨饿，困乏他的身体，并且使他每次做事都不能顺心如意，以此来锤炼他的心志，培养他坚韧的性情，增加他的本领。所以遇到苦难挫折，处在逆境当中，不妨把这苦难挫折看成是上天将要托付给我重大的责任，所以上天用苦难挫折来磨砺我。古今中外成大事者，都经受过艰难困苦的锤炼。曾国藩亦是在屡战屡败中“咬定牙根，徐图自强”，而后屡败屡战，赢取人生的一场场胜利。
一个人如果从来没有经受过挫折并不是好事。社会不是繁花似锦、满地春风的乐园，处在社会当中总会遇到这样或那样的难题。如果一个人从来没有遇到过挫折与困难，当真正面对挫折与困难时往往不知道如何应对。所以遇到困难挫折，并不是一件坏事。如果我们能经受困难挫折的磨砺，培养坚强的意志力与忍耐力，无论身处什么样的逆境都能保持积极的斗志，那么将来遇到大的难题也就容易克服。
【经典格言】
安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云“吃一堑，长一智”。务须咬牙厉志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。
力守悔字硬字两诀，以求挽回
（1867年4月16日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
春霆之郁抑不平，大约屡奉谕旨严责，虽上元之捷，亦无奖许之辞，用是怏怏者十之四；弟奉与渠奏报不符，用是怏怏者十之二；而少荃奏省三败挫，由于霆军爽约，其不服者亦十之二焉。余日内诸事忙冗，尚未作信劝驾。向来于诸将有挟功而骄者，从不肯十分低首恳求，亦硬字诀之一端。
余到金陵已六日，应酬纷繁，尚能勉强支持，惟畏祸之心刻刻不忘。弟信以咸丰三年六月为余穷困之时。余生平吃数大堑，而癸丑六月不与焉。第一次壬辰年发佾生，学台悬牌，责其文理之浅；第二，庚戌年上日讲疏内，画一图甚陋，九卿中无人不冷笑而薄之；第三，甲寅年岳州靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷；第四，乙卯年九江败后，郝颜走入江西，又参抚臬；丙辰被困南昌，富绅人人目笑存之。吃此四堑，无地自容。故近虽忝窃大名，而不敢自诩为有本领，不敢自以为是。俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。
弟今所吃之堑，与余甲寅岳州、靖江败后相等，虽难处各有不同，被人指摘称快则一也。弟力守悔字硬字两诀，以求挽回。弟自任鄂抚，不名一钱，整顿吏治，外间知之者甚多，并非全无公道。从此反求诸己，切实做去，安知大堑之后无大伸之日耶？
同治六年三月十二日
【精彩点评】
读这封写给正遭受挫折的曾国荃的书信，看到信中曾国藩的四次尴尬境遇，我们不得不感叹“吃得苦中苦，方为人上人”啊！在我们成长的道路中，有坦途有坎坷；有鲜花，也有荆棘。人生历程不可能一帆风顺，难免要遇到各种各样的失败和挫折。遭受挫折是痛苦的，弱者对此灰心懊丧，强者必舔血抚痕站起来，抬起头顽强往前走。
虽然顺境能为人的成功提供良好的条件，但是逆境也能磨砺人奋发成才的意志，锻炼人的心理承受能力。人生的每次起落都是一次进步，每受挫一次，对人生的理解就会加深一层。逆境能锻炼人驾驭复杂的局势、应对各种风险的能力。不经历磨难和挫折，怎么能体味出人生的酸甜苦辣；不经历风雨，怎么能长成参天大树，成功属于百折不挠和顽强拼搏的人。
曾国藩说：“从此反求诸己，切实做去，安知大堑之后无大伸之日耶？”受不了在挫折中颠簸，经不起失败的人，是永无希望和前途可言的。人生多艰，磨难和挫折让我们刻骨铭心，有句名言叫“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。做大丈夫难，难不在伸，而在屈，能屈居人下者，才能拾级而上。因此，曾国藩的悔字诀、硬字诀鼓舞我们经受住挫折的折磨，忍受住艰难的考验，在荆棘丛中闯出一条生路，经过艰苦的跋涉，最后赢取收获。
【经典格言】
故近虽忝窃大名，而不敢自诩为有本领，不敢自以为是。俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来……从此反求诸己，切实做去，安知大堑之后无大伸之日耶？
读书之道
凡事皆用困知勉行功夫
（1866年3月4日与二儿子曾纪鸿书）
字谕纪鸿儿：
尔学柳帖《琅邪碑》，效其骨力则失其结构，有其开张则无其捖搏。古帖本不易学，然尔学之尚不过旬日，焉能众美毕备，收效如此神速？
余昔学颜柳帖，临摹动辄数百纸，犹且一无所似。余四十以前在京所作之字，骨力间架皆无可观，余自愧而自恶之。四十八岁以后，习李北海《岳麓寺碑》，略有进境，然业历八年之久，临摹已过千纸。今尔用功未满一月，遂欲遽跻神妙耶？余于凡事皆用困知勉行功夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。
以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓“困”也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
余所责尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅《通鉴》五页，诵熟书一千字（或经书或古文、古诗，或八股试帖，从前读书即为熟书，总以能背诵为止。总宜高声朗诵），三八日作一文一诗。此课极简，每日不过两个时辰即可完毕，而看读写作四者俱全。馀则听尔自为主张可也。
尔母欲以全家住周家口，断不可行。周家口河道甚窄，与永丰河相似。而余驻周家口，亦非长局，决计全眷回湘。纪泽俟全行复元，二月初回金陵。余于初九日起程也。此嘱。
同治五年正月十八日
【精彩点评】
在读书治学上，曾国藩有一“耐字诀”，即要以字句为基础，不弄明白绝不罢休，切忌好高骛远，以速取胜。曾国藩认为，学问来自于一点一滴的积累，不可速求：“求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候；愈欲速则锢蔽矣。”曾国藩的“耐”字中有“困知勉行”、努力发奋的意思，只要能熬得住，打得通，便是成功。同治五年（1866）正月，他在给正在练字的儿子曾纪鸿的信中说：“尔不可求名太骤，求效太捷也……困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”有人看书总是贪多求快，今天拿本书来乱翻几页，明天又翻开一本书浏览几行，结果工夫花了不少，知识却学得零零碎碎、不成系统，这是缺乏“耐”心的表现。
【经典格言】
余于凡事皆用困知勉行功夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。
读古文古诗当先观貌后观神
（1866年11月17日与大儿子曾纪泽书）
字谕纪泽儿：
九月廿六日接尔初九日禀，廿九、初一等日接尔十八、廿一日两禀，具悉一切。廿三如果开船，则此时应抵长沙矣。廿四之喜事，不知由湘阴舟次而往乎？抑自省城发喜轿乎？
尔读李义山诗，于情韵既有所得，则将来于六朝文人诗文，亦必易于契合。凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态与他人迥不相同。譬之书家，羲、献、欧、虞、褚、李、颜、柳，一点一画，其面貌既截然不同，其神气亦全无似处。本朝张得天、何义门虽称书家，而未能尽变古人之貌，故必如刘石庵之貌异神异，乃可推为大家。诗文亦然，若非其貌其神通绝群伦，不足以当大家之目。渠既迥绝群伦矣，而后人读之，不能辨识其貌，领取其神，是读者之见解未到，非作者之咎也。
尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。今人动指某人学某家，大抵多道听途说，扣盘扪烛之类，不足信也。君子贵于自知，不必随众口附和也。
余病已大愈，尚难用心，日内当奏请开缺。近作古文二首，亦尚入理，今冬或可再作数首。
唐镜海先生殁时，其世兄求作墓志，余已应允，久未动笔，并将节略失去。尔向唐家或贺世兄处索取行状节略寄来。罗山文集年谱未带来营，亦向易芝生先生索一部付来，以便作碑，一偿夙诺。
纪鸿初六日自黄安起程，日内应可到此。余不悉。涤生手示。
同治五年十月十一日
【精彩点评】
自知，就是要知道自己、了解自己。常言道：人贵有自知之明。把人的自知称之为明，可见人是多么不容易自知；把自知称之为明，又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如目不见睫——人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。
要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要察己。客观地审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。
信中，曾国藩对大儿子曾纪泽讲君子贵在有自知之明，不要附和别人的议论，就像做学问一样，认真辨认作品的面貌，然后观察它的神韵，假以时日苦下功夫，必能有所成。
【经典格言】
尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。