第十章《论道》（4）

可能底现实二·一可能之现实即可能之有能。

这里的可能就是上一章一·四条所说的可能。这里的现是出现的现，不是时间上现在的现，而“实”就是不空。可能仅是可以有“能”，它不必有“能”；若有“能”，则有“能”的可能不仅是可能，而且是普通所谓“共相”。可能成了共相，就表示以那一可能为类，那一类有具体的东西以为表现。这就是说可能之有“能”，或者说“能”已经套进一可能范围之内。例如“有人”（如张三李四等等的人）这一命题，如果是真的，就表示“人”这一可能有“能”在里面，也就表示“人”这一可能是现实的可能。

二·一这一句话也是现实底定义。

二·二有不可以不现实的可能。

对于本条我们不必多所讨论，举例即明。一·六说道无“无”，一·七说无无能的式，无无式的能；可见式之有能是必然的。这就表示“式”这一可能底现实是必然的，而“式”是一不可以不现实的可能。一·五既然表示有“式”，当然有不可以不现实的可能。

二·三现实是一现实的可能。

这一句话至少要分两方面说：一是从现实本身是一可能这一方面说，二是从现实本身也是一现实的可能这一方面说。

所有的现实的可能既不都老是现实的，则根据以上二·一八，有些可能底现实或有终或有始。这当然就是说有些现实的可能，其现实或有终或有始。不仅如此，有些可能底现实，终与始兼而有之。这可以视为经验方面的话，也可以视为推论出来的结论。如果视为经验方面的话，自然史可以供给材料。如果视为推论出来的话，我们可以说：有轮转现实的可能，就有那现实有始有终的可能。“能”入于一可能是那一可能底现实底始，“能”出于一可能是那一可能底现实底终；“能”既只有那么“多”——就是无生灭，新旧，加减底意思——一定有些可能最初未现实其后现实，而更后又变成未现实。既然如此，终始不仅是可能，而且是现实的可能。

正确内(容在%六九%书'吧读！{

二·一○所有现实的可能不都老是现实的。

t22，3，4，…，∞的可能都未现实。

一可能底现实是否可以继之以成虚，成虚之后又继之以现实？如果一可能底现实可以这样地重复，则轮转现实底方向可以是曲的；如果不能，则轮转现实底方向是直的。这当然有很大的分别。

二·一一所有未现实的可能不都老是不现实的。

二·二七老是现实的可能包含不老是现实而现实的可能，不老是现实而现实的可能包含在老是现实的可能。

“成虚”两字我不喜欢，可是，我一时也想不出好的名称。同时成虚至少有两种。一种是两可能底同时打住现实。所谓成虚就是打住现实。可能底开始现实可以同时，打住现实当然也可以同时。两可能底同时成虚是一可能，但是否为一现实的可能就不容易说。我们似乎不能根据以上所说的话，指出两可能来说它们底成虚是同时的。当然先后两可能，如果成虚，它们底成虚是同时的，这就表示它们底同时成虚是可能；但先后没有成虚，所以从这两可能看来，我们不能说两可能底同时成虚是现实的可能。

二·二五一可能底现实有均等现实的可能。

老不现实的可能是任何可能现实时的均等未现实的可能，这也是显而易见的。同时这一句话也可以表示逻辑书上所说的“空类包含在任何类”。这一点与方才所说的那一点，以后还要提及。

这里“甲”种均等可能底现实是“乙”种均等可能底现实，而“乙”种均等可能底现实不一定就是“甲”种均等可能底现实。它们有包含关系，这关系以后再提出。

二·八除式外有现实的可能。

除此以外是否有同时现实的可能，我们用不着讨论。

最显而易见的说法，就是说“能”有出入，其出也必有所入，其入也必有所出。出入之间就有轮转现实底可能与轮转现实的可能。

（二）现实是一现实的可能。

从可能方面着想，轮转现实底方向是曲的，已经现实而继之以成虚的可能是未现实的可能，已经成虚而又继之以现实的可能是现实的可能。但在这里，我们对于这问题不必有所表示。无论轮转现实底方向是直的也好，曲的也好，轮转现实总有先后。

可是，不变虽是一现实的可能，而我们不能跟着就说有不变的“东西”。从“东西”或“事体”这一方面着想，我们似乎要承认“天下”无不变的“东西”，也无不变的事体。但这是以后的话。现在所注意的就是本然世界不必有以后所称为“东西”的“东西”。也不必有以后所称为“事体”的“事体”。假设本然世界没有“东西”，没有“事体”，它仍有变与不变，而变与不变仍是现实的可能。

t31，2，3，…，∞的可能都未现实。

二·二三同时现实是一现实的可能。

一六说能有出入。在那一条底注解里，我们已经表示能“老”有出入。所谓老有出入就是说无时不在出入。能底出于一可能虽是一可能底成虚，而能底入于一可能就是一可能底现实。说能老有出入一部分的意思就是说老有现实的可能。本条底主旨不在表示老有现实的可能，而在有老是现实的可能。所谓老是现实的可能就是无时不现实的可能。

可能的现实虽变，而“现实”这一可能老是现实的，“现实”这一可能既老是现实的，则它底现实不变，它底现实不变，也就表示不变是一现实的可能。

我们要把老是现实的可能与不可以不现实的可能分别一下。在一·一六那一条底注解里，我们已经表示先天与先验底分别。一·七所说的“无无能的式，无无式的能”是先天的命题，它表示必然的道理。一·一六所说的“能有出入”是一先验的命题，它表示我们在事实上所不能逃的道理。不可以不现实的可能是必然现实的，否认它现实是矛盾；老是现实的可能是任何东西之所不能逃其现实的可能，否认这种可能底现实无时不是一假命题。这里当然有“时”底问题，不久即会提出，本条不讨论。

先后的确是可能，二·一二，二·一六，不仅表示它是可能，而且表示它是现实的可能。既有轮转现实的可能，而轮转现实有先后，先后当然也是现实的可能。

t33，4，5，…，∞的可能都未现实。

这一句话可以视为定义看。如谈定义，我们不仅可以用终或始去定“不老是现实的可能”底义，也可以用不老是现实的可能去定终或始底义。但在本文，定义方面的问题总是从略，我们在这里所要表示的如下：不老是现实的可能就是现实有始或有终的可能，而现实有始或有终的可能就是不老是现实的可能。

二·四无不可以现实的可能。

至于从前曾经现实而现在不现实的可能都摆在未现实的可能范围之内。关于这一点，参看下条注解中最后几句话。

设有x可能，而x现实，则“能”可以套进x。那就是说，“能”可以去现实x。“能”不仅可以去现实x。而且可以去现实其它的可能。“能”既可以现实可能，现实就可以有“能”，现实既可以有能，现实就是可能。同时现实既有以上的定义，它就是普通所谓有定义的概念之一。如果现实这一概念不是矛盾的，它就是可能，而现实不是一矛盾的概念。

可能就是可以有“能”，可以有“能”当然不必有“能”，也当然不必无“能”。一可能之有“能”与否，我们普通以为是事实问题；一可能之可以有“能”与否不是事实问题，是一在理论上不成其为问题的问题。现实与否就是有“能”与否，当然也是事实问题，能现实与否不是事实问题。不能现实就是不可能，所以所有的可能都是能现实的可能。

总而言之，未现实是未现实，老不现实是老不现实，不能现实是不能现实。如果我们把“未现实的可能”（如“鬼”“龙”等等）与“未现实”这一可能（如“不存在”“零”等等）相混，则因为“未现实”是老不现实的，未现实的可能都是老不现实的，而“未现实”本身（从意义方面着想）根本就是不可能；“未现实”本身既不可能，则未现实的可能当然都是不可能的。另一方面，未现实的可能可以因为它们都老不现实而为不可能，我们很容易想到“未现实”本身也因为它老不现实而为不可能；因为我们想“未现实”本身因为它不现实而为不可能，我们很容易想到“老不现实”本身也因为它老不现实而为不可能，而老不现实的可能都是不可能。

现实不仅是可能，而且是一现实的可能。这也可以分两点说。我们已经知道无无能的“式”，这表示“式”是不能无“能”的；“式”既是有“能”的，则照以上的定义，它是现实的。“式”既是现实的可能，则现实这一可能是有“能”的可能。而现实这一可能也是现实的。同时“式”既是不可以不现实的可能，现实当然也是不可以不现实的可能；现实既是一不可以不现实的可能，它当然是现实的可能。

我们可以说二·一○，二·一一两条既表示所有现实的可能不都老是现实的，所有未现实的可能不都老是不现实的，则一定有些现实的可能慢慢地不现实，有些未现实的可能接着现实，我们可以说未现实者继之以现实，现实者又继之以成虚。现实与未现实之间有交换，有轮转。究竟甚么可能现实，甚么可能未现实，不是本条底问题。

不老是现实的可能至少要分以下两种：一种底现实是的的确确有始而又有终的，另一种底现实或有终而无始，或有始而无终。前一种底例有从前有而现在已灭绝的野兽。这些可能底现实都是有始而又有终的；可能底现实既可以重复，这些可能底现实底终始不必只有一套。“已往”这一可能就大不相同，它底现实无始，但如果我们指任何某一可能底现实为界限，则已往底现实有终。“已往”这一可能底麻烦问题很多，以后也许要提出讨论。现在所注意的是：不老是现实的可能底现实或者有终而无始，或者无始而无终，或者既有始又有终，所以本条说它们底现实或者有始或者有终。

有一点我们要特别提出一下。所谓无量。在本体上究竟如何，现在不论，在我们底了解上，无量既是不可以不现实与老是现实的可能底桥，也是不可能与老不现实的可能底桥。如果我们不怕误会，我们可以说“无量”这一概念是理论与事实底桥。这可以从不可能与老不现实的可能底分别看出来。即就普通所谓“时点”而论，它没有纯理论上的毛病，它不是矛盾，所以它不是不可能；可是它虽然不是不可能，然而在事实上的的确确不会有“时点”那样的东西。这就所说有理论上无矛盾而事实上绝对不会现实的可能。这样的可能与事实之间只好用“无量”以为媒介。所谓“把一点钟缩小，事实上不会达到‘时点’，但是如果我们‘无量’地缩小，我们可以达到‘时点”’，实在就是以“无量”作事实与理论底桥。同样，不能不现实与老是现实的可能之间也要利用这“无量”以为媒介。在我们底了解上“无量”有这里所说的功用，而在本书，“无量”本身也是一老不现实的可能。

t∞n，n+l，n+2，…，∞的可能都未现实。照此表示，1，2，3，…，∞之中虽有老不现实的可能，而它们不都老不现实，只要它们不都老不现实，它们之中有些是未现实的可能，而“未现实”也是可能，它们分别地都是可能。

简单地说，丁是甲丙两可能所同属的可能。

对于可能似乎有极简单的看法：只要“是”，就“有”。二·七说未现实的可能是可能，我们本可以接着就说有未现实的可能。可是，从本文着想，我们也可以用另外的方法表示。二·四虽然说所有的可能都能现实，而它没有说所有的可能都已现实。“现实”虽是一现实的可能，而“未现实”也是一未现实的可能。有些可能虽现实或曾经现实，而有些可能尚未现实，或从来没有现实，或曾经现实而现在已经成虚。其所以如此者因为“能”既无生灭等等，它老是那么“多”；既老是那么多，其入也不能不有所出，其出也不能不有所入；出入之间，总有现实与未现实的可能。

从以上所提出的那“矛盾”着想，它底根据是“老不现实”就是不可能，“未现实”本身老不现实，所以也就是不可能。但如果“老不现实”不是不可能，则“未现实”本身虽老不现实，而它不因此就不是可能。从以上所提出的“冲突”着想，“未现实”本身虽是可能，虽又老不现实，而任何一未现实的可能不因此就老不现实；同时如果所有未现实的可能都老不现实，它们（未现实的可能）仍为不可能。“未现实”这一可能底老不现实与未现实的可能底老不现实是两件事。

所以现实的可能既不都老是现实的，所有未现实的可能既不都老是不现实的，可能的现实既有轮转，则在任何时间有现实而不老是现实的可能。本条所要提出的是这些现实的可能与老是现实的可能彼此底关系中之一关系。

这里的变既然是本然世界底变，它当然是本然的变，而本然的变是先验的变。我们已经把“先天”与“先验”分别一下，“先天”似乎总是“先验”，而“先验”不必是“先天”。现在我们只谈先验。“有变”这一命题是先验的命题。我们“说”这一命题当然是后验的，因为“说它”是一件事体，说出来是耳闻的事体，写出来是目见的事体；我们“知道”这一命题当然也是后验的，因为“知道它”是一件事实；我们“得到”这一命题当然也是后验的，因为“我们得到”的意思就是我们知道或说出来的意思。可是，“有变”这一命题本身是先验的，因为即令没有我们现在所有天文学与物理学的宇宙，而这一命题底正确性与它底现在的正确性一样。关于这一点，请参看一·一五“式无内外”那一条。

二·五有老是现实的可能。

二·二六一可能底现实有均等未现实的可能。

二·二○可能底现实底终始有先后。