第12章颜渊第十二

第12章颜渊第十二原文 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁1焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目2。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

注释～～～1归仁：称仁。朱熹《集注》：“归，犹与也。”2目：条目，具体内容。

译文～～～颜渊问仁德。孔子说：“约束自己以符合礼制，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德全靠自己，还靠别人吗？”

颜渊说：“请问具体的行动内容。”孔子说：“不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。”

颜渊说：“我虽然不聪明，也要照您说的去做。”

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原文 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

译文～～～仲弓问仁德。孔子说：“出去工作如同去接待重要外宾，役使百姓好像去承当重大祭典。自己所不喜欢的，不强加于别人。在朝中供职没有怨恨，在家也没有怨恨。”

仲弓说：“我虽然不聪明，也要照您说的这话去做。”

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原文 司马牛1问仁。子曰：“仁者，其言也讱（rèn）2。”

曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

注释～～～1司马牛：即司马耕，字子牛。此章所记之事，《史记·仲尼弟子列传》有记载。2讱：言语迟缓，话不轻易出口。

译文～～～司马牛问仁德。孔子说：“有仁德的人，他说话迟缓出言谨慎。”

司马牛说：“说话迟缓出言谨慎，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来难，说起来能不谨慎吗？”

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原文 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省（xing）不疚，夫何忧何惧？”

译文～～～司马牛问怎样做才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”

司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那有什么可忧愁、恐惧的呢？”

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原文 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（wu）1。”

子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

注释～～～1亡：同“无”。

译文～～～司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只我没有。”

子夏说：“我听说过：死生自有命运，富贵全在天意。君子只是对工作认真负责不出差错，对待别人恭敬而合乎礼节。天下之大，到处都是好兄弟，君子又何必担忧没有兄弟呢？”

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原文 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

译文～～～子张问怎样才叫做“明白”。孔子说：“点滴积累的谗言，切肤之痛的诬告，都在你这里行不通，这就可以叫做‘明白’了。点滴积累的谗言，切肤之痛的诬告，也都在你这里行不通，这就可以叫做有远见了。”

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原文 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译文～～～子贡问怎样搞好政治。孔子说：“让粮食充足，让军备充足，百姓对政府就有信心了。”

子贡说：“如果不得已在粮食、军备和人民的信心三者中要去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”

子贡说：“如果不得已在粮食和人民的信心两者中要去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都要死亡，如果人民对政府缺乏信心，国家就不能维持稳定。”

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原文 棘子成1曰：“君子质而已矣，何以文为？”

子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也2！驷不及舌3。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuo）4，犹犬羊之鞟。”

注释～～～1棘子成：卫国大夫。2惜乎夫子之说君子也：是“夫子之说君子也惜乎”倒装形式。3驷：拉一辆车的四匹马。这里借指车马。及：赶上。舌：指说出去的话。4鞟：去毛的皮，皮革。

译文～～～棘子成说：“君子只要有好的本质便够了，要那些礼仪文采干什么呢？”

子贡说：“可惜呀，先生这样来谈论君子。一言既出，驷马难追。如果本质就是文采，文采就是本质，那虎、豹的皮便等同于犬、羊的皮了。”

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原文 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”

有若对曰：“盍（hé）彻乎1？”

曰：“二2，吾犹不足，如之何其彻也？”

对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”