第4章诗经(3)
第4章诗经(3)
《毛诗序》认为这首《召南·草虫》是“托男女情以写君臣念说”，是臣子对君王的忠诚与怀念等，但后人把它理解成一首描述女人思念在外丈夫的诗。诗歌用起兴的手法，从草虫展开，写道：
草丛里的蝈蝈不停鸣叫，不时还会有几只蚱蜢蹦过。思念起想见却久未见的人，我怎么不忧心忡忡呢？要是我真的能够见到他，我的心才会降落下来，才会平静下来。登上高高的南山，来采摘蕨菜，见不到那个我想见的人，心里很不是滋味，又愁又烦无处宣泄。要是我真的能够见到他，我的思念才会停止片刻，我才会高兴异常。登上高高的南山，来采摘蕨菜，见不到那个我想见的人，心里如此的悲伤。要是我真的能够见到他，我灼伤一般的心才能舒畅，我才能得以放心。秋天，本来就是一个伤感的季节，当虫子销匿、草木枯萎，寒冬将至，无疑将是最容易思家和思归的时候。远行的人啊，你在远方是否能将我想起？帘卷秋风，人比黄花瘦。你身边凋零的花朵，你看见了吗？那也是我憔悴的容颜。
在《草虫》里，本该是和煦宁静的春日，草长莺飞，卉木萋萋，蝈蝈在暗处弹琴，蚱蜢不时跳出来撒野，在生机勃勃的四季里，周围的热闹与她无关，她的心里是哀伤的，她的眼里是灰暗的，只有她思念的那个君子，才是她全部的热闹和风景，只有见到他，她才能是四季的热闹中笑靥如花的另一种风情。
召南·采萍（于以采萍，南涧之滨）
于以采萍（1）？南涧之滨。
于以采藻？于彼行潦（2）。
于以盛之？维筐及筥（3）。
于以湘之（4）？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。
谁其尸之？有齐季女（5）。
【注释】
（1）萍：大萍，水草名。（2）行潦（hánglǎo）：沟中积水。（3）筥（ju）：圆形的竹筐。（4）湘：烹煮。锜：三角锅。釜：无足锅。（5）齐：同“斋”，恭敬的样子。季：少。
【赏析】
在《召南·采萍》中采集萍藻来做祭品的是位待嫁的少女，她的名字叫季女，或者是对一个女子的美称，其实这些都已经不再重要了，重要的是待嫁的少女的美与纯洁，那种懵懂的感觉。草木溪石，五谷农桑，春夏交替，一切都清新无比，世事在她的眼中还有待进展，她似一幅还未绣出的画，期待一切。只听她问道：
哪里可以采摘到绿萍？就在南边山麓溪水滨。哪里可以采摘到绿藻？就在清水塘那的浅水沟。用什么来装绿萍藻？有那圆篓和方筐。用什么煮鲜萍藻？有那锅和那釜。何处安放这些祭品呢？祠堂那边窗户下面。这次谁来敬神祭祖呢？待嫁少女恭敬又虔诚。
在周秦时代，浮萍有着特殊的意义。宋代学者王质在《诗总闻》中说萍藻：脱根于水，至洁。不过后世的浮萍，意义发生变化，因为无根，最容易让人想起漂泊，所以在历来诗人的笔下，被称为飘萍。
然而也正因如此，浮萍生于水中，长于水中，连根都在水中浸泡，依此被当做最干净最纯洁的，远离不洁净的土壤，以至于我们的先祖都愿意拿它当做祭品祭奠先人。而两千年前的这种纯洁感觉，我们的先民们觉得也只有水中那“至洁”的萍藻才能够与之媲美，这样就诞生了这首优美的诗歌。
这首《采萍》里的少女，即将出嫁了，她的心里充满了期待和憧憬。这些采集来的普通的祭品和烦琐的礼仪，都蕴涵着当时人们的寄托和希冀，因而围绕着祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重。采萍、盛之、湘之、奠之、尸之，这一系列程序，一个至洁的待嫁少女完成了她生命中这次最重要过程，在这之后，证实她终于一切都准备完毕，可以出嫁了，此刻她成为这个季节中最耀眼的花，等待着被采摘。
风雅颂，赋比兴，我们的先民们只用简简单单的一个萍藻就表示了“至洁”的概念，并且还如此让人心动。
召南·甘棠（蔽芾甘棠，勿翦勿伐）
蔽芾甘棠（1），勿翦勿伐（2），召伯所茇（3）。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜（4），召伯所说。
【注释】
（1）蔽芾（fèi）：树木高大繁茂的样子。甘棠：杜梨，一种形态高大的落叶乔木。（2）翦：同“剪”。（3）召（shào）伯：即召公。茇：草舍，这里指居住。（4）拜：拔。
【赏析】
《召南·甘棠》中说的召伯就是召公，作为周文王的庶子，他在周武王平定天下之后被封在陕右。武王去世之后，他与周公一起协助年幼的成王治理国家。当时他主张实行德政，时常会出巡民间，为百姓解决实际的困难，可是每次外出，从来不去扰民，就连住宿也自己解决。他经常在高大的甘棠旁搭建草屋，百姓有什么冤情也就在甘棠树下得到解决，召伯受到了百姓的爱戴。后来他曾经建过草屋的甘棠也被百姓爱惜地保护起来，百姓甚至不忍去修剪，淳朴的劳动人民当然不会忘记他，写了诗歌来歌颂他。他们唱道：
郁郁葱葱的棠梨树，请不要剪割不要砍伐，因为那曾经是召伯的居住处。郁郁葱葱的棠梨树，请不要剪割不要毁坏，因为那曾经是召伯的休憩处。郁郁葱葱的棠梨树，请不要剪割不要拔折，因为那曾经是召伯的解脱处。
先秦或者更早时候的人们比我们这些后来者更为开朗，他们大多开口就能唱出美丽的歌谣。《诗经》中最为精彩的《国风》部分，就是我们的祖先当年在田间地头劳动时随口唱出来的。有对爱情、劳动、美好生活的吟唱，也有怀故土、思征人及对压迫、欺凌的怨叹与愤怒，也有对好的领导者的歌颂，这首甘棠就是其中之一。
对统治者来说，这将是多么大的欣慰，得到人民如此的拥戴！人一生的记忆有着一定的容量，当一切都最终老去，一切都被时间洗刷干净的时候，谁还能属于谁，谁还能记得谁？而召伯便在这简约的《诗经》文字中，被永久地铭刻下来。
来自民间的疾苦就是通过这些民歌被周王及其他诸侯所了解的，如此召公的好形象就被大家传播开来。
召南·有梅（有梅，其实七兮）
摽有梅（1），其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮（2）。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之（3）。
求我庶士，迨其谓之。
【注释】
（1）摽（biào）：坠落。有：助词，无实义。（2）迨：趁。（3）塈（ji）：取。
【赏析】
《摽有梅》是《召南》中具有代表性的诗，比恢弘壮丽的周南诗灵活有余，不时有口语点缀，似是我们日常的对话，不免有些雨中江南小镇与北京城的感觉，生活味道的凝重，更加体现出当时的民风。
梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑。
《召南·摽有梅》运用比喻的手法，直白，值得玩味。诗中的“七兮”和“三兮”都是虚指，七及其往上表示的是很多的意思，三及其往下就是很少，因为古代生产力没有现在这么发达，东西也少，即使东西多的数不过来的时候就用多来表示。所以，在最前边的两句中说的意思就是，快去摘那些梅子吧，你看果子还有七成，还比较多，还可以多挑挑，你们这些小伙要是喜欢我的话，快去挑黄道吉日来求婚吧。
诗中的这个女子很聪明，可爱伶俐，在话语中把自己比喻成杨梅，请小伙子们采摘，是对爱情直白大胆的表达。
随着梅子树上的果实渐渐掉落，身边的闺中密友也一个个陆续嫁掉，女子的心有点急切了，于是接下来唱出的日子数目就变少了：由“七”减到“三”——树上的梅子可就只剩下三成了，要来下聘礼今日也好，要是你不下，明天人家来迎娶了也说不定，到那时候你后悔可就来不及啦。女子的心确实有些急切了，梅子落地，眼看婚期将尽，怎能不急？
诗中女子毫不掩饰自己对爱情的渴求，大胆用语言表达出来，情感炙热。女性在内心深处对情感寄托的欲求是最真实的，所以对《摽有梅》的女主人公，人们一直给予讴歌与称赞。
据史书载，春秋时期晋国人范宣子来到鲁国，想请国君帮助晋国伐郑，却又猜不透鲁国国君的心思，就吟了这一段：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”诗歌运用到政治上，范宣子既表达了请求的意思，又给两国双方留下回旋的余地。鲁国国君是个明白人，听了以后，也吟诵了一段诗《小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥选矣。”意思是说，弯弓的弦线要时常调整，兄弟亲戚之间，也要时常叙叙旧，要不然关系都疏远了。言下之意是，我们两国是亲戚关系啊，彼此的事不分，我同意帮你们打郑国。诗的政治作用由此可见一斑。
与这首诗歌要表达的意思相近的是唐朝杜秋娘的《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”《金缕衣》中用鲜花来指代时光，花朵悄无声息地枯萎，留下无数叹息，意蕴犹在，相比《摽有梅》则更能让人触目惊心。因为它直奔主题——青春的大好时光，就随着杨梅落了一地，伴着哗啦啦的声音。青春与爱情多么的令人焦急啊。