第六十三章《辜鸿铭讲论语》（2）
学而第一
（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
辜译
confuciusremarked，“itisindeedapleasuretoacquireknowledgeand,asyougoonacquiring,toputintopracticewhatyouhaveacquired.agreaterpleasurestillitiswhenfriendsofcongenialmindscomefromafartoseekyoubecauseofyourattainments.butheistrulyawiseandgoodmanwhofeelsnodiscomposureevenwhenheisnot.noticedofmen.”
孔子说：“不断地学习知识，并时常温习，然后把所学到的知识应用到现实生活中去，这是一件很快乐的事。志同道合的朋友因仰慕你而从很远的地方赶来看望你，则是件更快乐的事。如果一个人即使被人误会，也能不怨恨、不恼怒，而选择泰然处之，便可称得上正人君子。
辜解
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子在这里所说的，完全是出于一个真正有教养之人的经验之谈。它表明，要想成为真正有修养的人须有什么样的精神、什么样的品格以及什么样的心态。一个真正有修养的人，首先应对其研究的对象倾注全部的、无私的爱。而只有钟情于学，他才能明白其所学。现在人们正大肆谈论着已经声名狼藉的中国古代教育体制的缺点，可就我根据孔子的经典来看，它还是有其优点的。在古代的教育体制下，某位学生如果能有幸成为一名真正的受过教育者，那么他一定是一名君子，是一名真正具有思想修养的人。而当人们谈及引进到中国的新的教育体制和教育制度时，我心中对此表示怀疑。
（二）
有子2曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
辜译
adiscipleofconfuciusremarked，“amanwhoisagoodsonandagoodcitizenwillseldombefoundtobeamandisposedtoquarrelwiththoseinauthorityoverhim；andmenwhoarenotdisposedtoquarrelwiththoseinauthoritywillneverbefoundtodisturbthepeaceandorderofthestate.awisemandevoteshisattentiontowhatisessentialinthefoundationoflife.whenthefoundationislaid,wisdomwillcome.now,tobeagoodsonandagoodcitizen——donottheseformthefoundationofamorallife?”
孔子的学生有子说：“一个人若孝顺父母，敬爱兄长，便绝不会以下犯上；而不会以下犯上的人，也绝不会破坏国家的和平与安定。君子会把精力放在基础的事务上，根本建立了，为人处世的智慧便由此而生。所以，孝顺父母，敬爱兄长——这难道不是‘仁爱’的基础吗？”
辜解
我把“孝弟”译成“成为孝子和良民”。第二个字“弟”，只不过具有表面意思，指的是兄弟之弟，进而还有年幼、年轻的意思。如果再进一步，作为修饰语，它指的是处于某位在年龄、地位或威望高者下面的年轻人，对上者谦恭或遵从法律。如果能对上者谦恭和遵从法律，他不是一个良民又是什么呢？孟子也说过类似的话：“爱其亲，畏其上，世永昌。”爱其亲为“孝”，即为孝子；畏其上为“弟”，即为良民。
（三）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
辜译
confuciusremarked，“withplausiblespeechandfinemannerswillseldombefoundmoralcharacter.”
孔子说：“满嘴花言巧语却面目伪善的人，绝不是德高望重的人。”
（四）
曾子3曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
辜译
adiscipleofconfuciusremarked，“idailyexamineintomypersonalconductonthreepoints：——first,whetherincarryingoutthedutiesentrustedtomebyothers.ihavenotfailedinconscientiousness；secondly,whetherinintercoursewithfriends,ihavenotfailedinsincerityandtrustworthiness；thirdly,whetherihavenotfailedtopracticewhatiprofessinmyteaching.”
孔子的学生曾子说：“我每天从三个方面进行自我反省：第一，为别人办事是不是尽心尽力了？第二，与朋友交往是不是做到诚实守信了？第三，老师传授给我的学业是不是温习了？”
（五）
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
辜译
confuciusremarked，“whendirectingtheaffairsofagreatnation,amanmustbeseriousinattentiontobusinessandfaithfulandpunctualinhisengagements.hemuststudyeconomyinthepublicexpenditure,andlovethewelfareofthepeople,hemustemploythepeopleatthepropertimeoftheyear.”
孔子说：“治理一个大国，需要严谨认真地处理国家大事，恪守信用，施令及时；节约财政开支，爱护官吏，役使百姓得避开农忙时节。”
辜解
孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”朱熹将“敬事而信”解释为“做好自己的分内之事以取信于民”。我认为“信”应该解释为“有恒”，如唐诗“早知潮有信，嫁于弄潮儿”。
我记得当年徐致祥4弹劾张之洞的奏折中有一条指责他“起居无节”，意思是说他“工作休息没有节制”，后来李翰章5又上奏说张之洞“治簿书至深夜”。同一件事情，称赞张之洞的人说他经常工作至深夜，而诋毁他的人却说他工作休息没有节制。说他半夜还在工作，这就是“敬事”；说他工作休息没有节制，这就是“无信”。如果一个人只有“敬事”而“无信”，也会百事俱废，徒劳无功。
西方人治理国家、处理政务，之所以能够百废俱举，把各项事务都处理得井井有条，就是践行了《论语》“敬事而信”的做法。北宋赵普曾说：“半部《论语》可治天下。”而我则以为，就凭“敬事而信”这半条《论语》也可以振兴中国。今天中国官场上下，如果都能做到“敬事而信”，那么州县长官就不用一年三百六十天有三百天都坐在官衙里了。
我又想起刘忠诚公（刘坤一）去世以后，张之洞调任两江总督，为了节省开支，他下令衙门里的所有幕僚全都自备伙食。幕属们为此苦不堪言，甚至多有抱怨。恰好当年会试试题就是《论语》“道千乘”这一章。我因此戏谓同僚说：“咱们张大帅可谓敬事而无信，只知道节省开支却不知道爱惜人才啊！人们都说大帅的学问贯通古今，我却觉得，大帅的学问即使是《论语》这一章，他也只读通了一半。”听者无不捧腹大笑。
（六）
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
辜译
confuciusremarked，“ayoungman,whenathome,shouldbeagoodson；whenoutintheworld,agoodcitizen.heshouldbecircumspectandtruthful.heshouldbeinsympathywithallmen,butintimatewithmenofmoralcharacter.ifhehastimeandopportunitytospare,aftertheperformanceofthoseduties,heshouldthenemploytheminliterarypursuits.”
孔子说：“年轻人在家就应做个孝子，在外面就应做个良民，必须做到言行谨慎，诚实可信，与别人交往时要充满友爱，对于德高望重的人要亲近。这样躬行实践之后，如果还有余力的话，就再去学习文化知识。”
辜解
作为个人，我们必须首先考虑人的生活目的。换言之，即人应该做些什么？什么是人？英国思想家弗老德说：“我们欧洲人，从来没有思考过人是什么。”而我们东洋人则早已全然领会了人生的目的，那就是“入则孝，出则弟”，即在家为孝子，在国为良民。这就是孔子展示给我们的人生观，也就是对于长者即真正的权威人士必须尊敬，并听从他的指挥。“孝悌人之本”，是中国人的生活观，也是东洋人的人生观。
（七）
子夏6曰：“贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
辜译
adiscipleofconfuciusremarked，“amanwhocanloveworthinessinmanashelovesbeautyinwoman；whoinhisdutiestohisparentsisreadytodohisutmost,andintheserviceofhisprinceisreadytogiveuphislie；whoinintercoursewithfriendsisfoundtrustworthyinwhathesays，——suchaman,althoughmenmaysayofhimthatheisanuneducatedman,imustconsiderhimtobereallyaneducatedman.”
孔子的学生子夏说：“一个人尊重贤者的美德，胜过喜欢女子的美貌；侍奉父母，能够竭尽全力；忠于君主，能够舍生取义；同朋友交往，能够言而有信。这样的人，即便他没有接受过教育，我也必须承认他是一个有教养的人。”
辜解
孔子最优秀的学生之一子夏认为，如果做到了“贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”，这样的人即使没有什么学问，“我”也会觉得他是一个有教养的人。贤贤，即尊重贤者，也就是说，在和别人交往时，要能看到别人身上值得学习的地方，也能够竭忠尽智。具体而言：侍奉父母，能竭尽全力；忠于君主，能舍生取义；与朋友交往，能言而有信。这应该是我们进行社会教育的一个重要目标。英国有一位女作家也表达过这样的意思：“如果只懂得读写，接触再多的知识也只能培养出无赖；与其如此，还不如让这些缺乏真正人格的人远离教育。”
（八）
子曰：“君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”