第八十二章《辜鸿铭讲论语》（21）
尧曰第二十（一）
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉；兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
辜译
theancientemperoryao,wheninhisoldageheabdicatedthethroneinfavourofhisessor,shun,thusgavehimcharge，“hailtothee,oshun！thegod-ordainedorderofessionnowrestsuponthyperson.holdfastwiththyheartandsoultothetruemiddlecourseofright.ifthereshallbedistressandwhatamongthepeoplewithintheempire,thetitleandhonourwhichgodhasgiventotheewillbetakenawayfromtheeforever.”
afterwardstheemperorshun,whenheabdicatedinfavourofhisessor,thegreatyu,usedthesamelanguageingivinghimcharge.
theemperort'ang,whenheascendedtheimperialthrone,thusoffereduphisprayertogod，“i,li,whoamoneofthychildren,doheretakeuponmetoofferuptotheeinsacrificethisblackheifer,andtoannouncetothee,osupremeandsovereigngod,thatsinnersishallnotdaretopardon；and,inthechoiceofthyservants,ipraythee,ogod,thatthouwiltletmeknowthewillandpleasure.ifidosinagainstthee,letnotthepeoplesufferformysin.butifthepeopleshallsinagainstthee,letmealonebearthepenaltyoftheiriniquities.”
withtheinaugurationofthechoudynasty,thecountrywasgreatlyprosperous；butonlythegoodwererich.
theemperorsguidedthemselvesbytheprinciplecontainedinthesewords：“althoughtherearemenattachedandrelatedtoourperson,yetwedonotconsiderthemequalinvaluetomenofmoralcharacter.ifthepeoplefailintheirconduct,itiswealonewhoaretoblame.”
theemperorssetthemselvestoadjustandenforceuniformityintheuseofweightsandmeasures；toorganisetheadministrationandlaws；tore-establishdisusedoffices；inthiswaytheadministrationthroughouttheempirewaswellcarriedout.theyrestoredextinctfamiliesofnobles；calledtoofficeretiredmenofvirtueandlearning；thusthepeoplethroughouttheempiregladlyacknowledgedtheirauthority.whattheypaidseriousattentiontowerefoodforthepeople；ritualsandmourningforthedeed,andreligiousservices.byconsiderateness,theywontheheartofthepeople；bygoodfaith,theycausedthepeopletohaveconfidenceinthem；bydiligenceinbusiness,whattheyundertookprospered；bytheirfairandimpartialdealing,thepeoplewerecontented.
帝尧年老的时候将帝位禅让给舜，并告诫舜说：“哎，舜！上天的使命现在落到你身上了。请全心全意保持正义之道。如果天下百姓遭到苦难，上天赐予你的头衔和荣誉将永远消失。”之后，帝舜将帝位禅让给禹，也说了同样的话。
商王汤登上帝位的时候，这样向上天祈祷：“本人履，您的孩子，在此谨用黑色的公牛来祭祀您，向您祈祷并起誓，至高无上的天，那些有罪的人我不敢擅自赦免，选择仆人时向您祈祷，我的上天，您要让我知道您的意愿和喜悦。如果我冒犯了您，不要让百姓因为我的罪过而受苦。但是如果百姓冒犯了您，就让我一人来承担他们的过错！”
周朝建立的时候，国家繁荣昌盛，但是只有好人生活富裕。
帝王们用下面这些话所总结的原则来指引自己：“尽管我有至亲，但他们仍比不上道德高尚的人。如果百姓行为不端，就让我们自己受到责罚。”
帝王们调整和统一了度量衡，制定了法令，重建了被荒废的办公场所，这样整个帝国的管理就能顺利展开。他们恢复被灭亡了的国家和贵族家族，任用品德高尚、博学智慧的隐逸之士，这样天下的百姓就乐意接受政府的统治。
政府特别重视的四件事情是：百姓、粮食、丧礼和祭祀。体谅他人，就能深得民心；诚挚待人，百姓对政府就有信任；勤勉执政，就能取得成就；公平公正，百姓就会心悦诚服。
辜解
有人认为，如果一个人成了大富翁，是件非常有害的事情。而我却认为这绝不是坏事，但有一个条件。孔子曾说：“周有大赉，善人是富。”也就是说，周朝做了一件好事，那就是让当时道德高尚的人成了富翁。成为富翁绝不是一件坏事，问题在于如何支配这些财富，如果不懂得这一点，即howtospendmoney，那么拥有财富很可能会变成一种罪恶。而懂得如何支配钱财的富翁，他绝不会用这些钱去做低俗罪恶的事情，而是用于高尚的事业。如果能明确这些，有钱就不是坏事。
（二）
子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
辜译
adiscipleofconfuciusenquiredofhim，“whatshouldbedoneinordertoconductthegovernmentofacountry?”
confuciusanswered，“intheconductofgovernmenttherearefivegoodprinciplestobekeptinmindandrespected；andtherearefourbadprinciplestobeavoided.”
“whatarethefivegoodprinciplestoherespected?”askedthedisciple.
confuciusreplied，“first,tobenefitthepeoplewithoutwastingtheresourcesofthecountry；secondly,toencouragelabourwithoutgivingcauseforcomplaint；thirdly,todesirefortheenjoymentsoflifewithoutbeingcovetous；fourthly,tobedignifiedwithoutbeingsupercilious；fifthly,toinspireawewithoutbeingsevere.”
“but，”againaskedthedisciple，“whatdoyoumeanby‘tobenefitthepeoplewithoutwastingtheresourcesofthecountry'?”
“itis，”repliedconfucius，“toencouragethepeopletoundertakesuchprofitablelabouraswillbestbenefitthem,withoutitsbeingnecessarytogivethemanyassistanceoutofthepublicrevenue；thatiswhatismeantby，‘tobenefitthepeoplewith-outwastingtheresourcesofthecountry.'”
confuciusthenwentontosay，“intheemploymentofthepeopleinforcedlabouronworksforthepublicgood,ifyouselectthosewhoaremostabletobearit,whowillhaveanycauseforcomplaint?makeityouraimtowishformoralwell-beingandyouwillneverbeliabletobecovetous.awiseandgoodman,whetherdealingwithafewpeopleorwithmany,withgreatmattersorwithsmall,isneverpresumptuousandneverregardsanythingasbeneathhisnoticeorasunworthyofseriousandcarefulattention：thatiswhatismeantbybeingdignifiedwithoutbeingsupercilious.and,finally,toinspireawewithoutbeingsevere,awiseandgoodmanhasonlytowatchovereveryminutedetailconnectedwithhisdailylife,notonlyofconductandbearing,buteveninminordetailsofdress,soastoproduceaneffectuponthepublicmind.which,withouttheseinfluences,couldonlyhavebeenproducedbyfear.”
“nowiunderstand，”saidthedisciple，“butwhatdoyoumeanbythefourbadprinciplesofwhichyouhavespoken?”
“first，”repliedconfucius，“iscruelty；thatis,theunduepunishmentofcrimescommittedthroughignorancearisingoutofaneglectededucation.secondlytyrannyofthatkindwhichrenderspeopleliabletopunishmentforoffenceswithoutfirstclearlygivingpublicnotice.thirdly,heartlessness；whichmeanstoleaveordersinabeyanceanduncertainty,andsuddenlytoenforcetheirperformancebypunishment.andlastly,meanness；totreatyoursubordinatesasifbarteringwiththemexactlyandmeanly：thatiscalledbehavinglikeprofessionalmenandnotlikegentlemen.”
孔子的学生子张问孔子：“怎么做才能处理好国家政事？”
孔子回答：“尊崇五种美德，避免四种恶政，这样就可以处理好政事了。”
子张问：“必须遵守的五种美德是什么？”
孔子回答：“使百姓受益，而不浪费国家资源；让百姓劳作，却不让他们有所抱怨；追求仁德，而不贪图钱财和名利；庄重矜持，却不目中无人；让人敬畏，却不严厉。”
子张又问：“使百姓受益，而不浪费国家资源，怎样才能做到呢？”
孔子回答：“就是鼓励百姓从事一些自己能获得最大收益的事，而不必通过公共财政来提供帮助，这就是让百姓受益而国家分文不出！”
然后孔子继续说：“选择让多数人可以接受的劳动时间和事情让他们去做，还有谁会抱怨呢？自己追求仁德也就拥有了仁，还有什么可贪婪的呢？君子不管是和个别人还是和很多人交往，也不管事大事小，都不会专横跋扈，不会将事情认为是理所当然或不必严肃对待，这就是庄重且不目中无人。最后，君子着装体面，目不斜视，人们见了就会产生敬畏之心，这不就是让人敬畏且不严厉吗？”
子张说：“您提到的四种恶政又是什么呢？”
孔子回答：“一是残忍，对因为忽略教育导致的无知犯罪予以过度惩罚；二是专制，不提前明确公告就对百姓触犯法律的行为实施惩罚；三是冷酷，指命令尚不确定就突然通过惩罚来强制执行；四是吝啬，对待下属过于算计抠门，这被称为职业人士，而不是绅士。”
（三）
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
辜译
confuciusremarked，“withoutreligionamancannotheagoodandwiseman；withoutknowledgeoftheartsandoftheprinciplesofart,amancannotformhisjudgment；withouttheknowledgeoftheuseoflanguage,amancannotjudgeofandknowthecharacterofmen.”
[thislastchaptersumsuptheteachingofconfucius；the1stsectionshowsthegrandandhighprincipleofresponsibilityintherulestowardsgodasthefoundationofgovernment,andrivesalsotheimportantfunctionnecessaryforthecarryingoutofgoodgovernment；the2ndgiveswhatprinciplesarulermustconstantlyguidehimselfbyandwhatprincipleshemustavoid；thelastsectionsumsupthethreethingsnecessaryfortheeducationandformationofthecharacterofagentleman；threethings,namely,religion,aknowledgeofthearts,andliterature.]
孔子说：“没有信仰，就不能成为君子；不懂礼仪，就不能立身处世；不懂得分辨他人的言语，就不能真正了解他。”
（最后一段总结了孔子的教育思想：第一部分体现了对天道的隆重而高度负责的原则，这是政府的基础，并且展现了好政府运行所必需的重要功能；第二部分说明统治者必须坚持的原则和必须避免的原则；最后一部分总结了教育和培养绅士性格所必需的三件事：信仰、礼仪知识和文学修养。）
辜解
孔子说：“不知命，无以为君子也。”他说的“天命”，是指宇宙之中万事万物共同遵守的终极神圣法则。在孔子的时代，还没有普通人能够理解这些对宇宙法则的思考，而只有像孔子这样伟大的哲学家能够理解。这种宇宙法则，可以被称为君子律法——西方人则称之为道德律法。虽然孔子在《中庸》中说：“君子之道，费而隐。”但他又在另一个地方说，就算是智力低下之人，也能很容易地明白这些道理，并根据天性来自觉遵守这些道理。
[1]指先在英文刊物上发表的部分，不是指成书出版的“chineseclassics”。
[2]有子：姓有名若，字子有，外貌酷似孔子，被尊称为“有子”。
[3]曾子：姓曾名参，字子舆，孔子的得意门生。以继承和传播孔子的孝道思想而闻名，被后世儒家尊奉为“宗圣”。