第八十八章：白土司
江上，几条打渔舟拦着刘三姐所乘坐的客船。刘三姐对歌对赢了林重俊，废掉林家土司，对土民来说，是一个振奋人心的消息。
请刘三姐到自己地方来传歌，对本地的财主会有威慑力。
这是胜利的起点，虽然不等于就一定能够走到胜利的终点，但是不管怎么说，总归能够在这条路上走得更远一些。
刘善花现在有些两难。
留下来传歌，对废土司有好处，却可能会连累乡民带来曲老婆婆和陈慧根那样的灾患。
不留下来传歌，会被财主认定自己跟林重俊两败俱伤后，已经没有能力对付财主。这是不利于废土司的。
一旁的刘善云叫刘善花说：“三妹，你还是别在这里传歌了。”
刘善花刚要问一下刘善云是怎么想的，却又乡民先指责刘善云了：“刘二哥，你这话可就说的不对了。在我们十万大山，哪个歌师出门走动，不是一路传歌的？”
刘善云的表情很为难，说：“乡亲们，我是不想三妹连累你们呀。”就把刘善花连累曲老婆婆和陈慧根家里失火的事情说了。
这些乡民听了，说：“嗨！刘二哥，这都不是事。你呀，就把心放在肚子里好了。我们请刘三姐留下来传歌，肯定会提防着财主，不会让财主得逞的。”
话说到这个份上，刘善云也没有理由再阻拦了。刘善花也是必须得答应了，就答应下来：“那我就先谢谢乡亲们了。”
随后，刘、阮兄妹四人叫客船靠了岸，下了船，留在白家土司治下传歌。
当天，就有人把消息报告给了白土司：“老爷，那个刘三姐到我们这里来传歌了。”
白土司是个老滑头。现在林重俊已经上书自请废去林家土司，李隆基的批文又还没有下来，自己看不清楚事态将朝着哪个方向发展，一下子也拿不定主意要怎么办。
毕竟前朝也有过财主上书自请废土司的事情，但是皇帝不一定就会批准的。
这一次，倘若李隆基批准废掉林家土司，那就说明李隆基是铁了心要剥夺土司的自治权，完全没的商量。
如果李隆基不批准废掉林家土司，哪怕实际上剥夺林家土司的自治权，但是只要让林重俊保留土司的虚名，那都说明剥夺土司自治权这件事情还有很大的余地，可以商量。
而刘三姐，无疑是李隆基推到前台来出面谈条件的人。要怎么对付刘三姐，终究还是要等一等，先看看李隆基到底是怎么个态度。
白土司对来报告消息的人摆摆手说：“刘三姐，她是个山歌手，出门办事路过我们这里，顺路传歌也在情理之中，就随她传去，反正她又不能在这里打长桩。”
白土司的儿子白公子却说：“爹，咱们现在为了收渔税的事情，跟那些刁民隔三差五就打仗，她留下来传歌，只会助长那些刁民的气焰。”
如果没有李隆基的变相撑腰，刘三姐在十万大山的影响力不会有现在这么大。
纵观历年来的那些天下第一山歌手，他们都是在十万大山有大影响力的人，可是从来没有见过影响力有刘三姐这么大的。他们跟刘三姐比起来，那影响力完全可以忽略不计。
白公子这一说，倒提醒了白土司，他马上叫白公子：“你去安排一下，马上跟我一起去见见那个刘三姐。”
反正刘三姐就在自己这个村子里传歌，去找她也快。
白公子不知道老爹到底要干什么，又不敢违背，马上去吩咐下来安排出行。
不到半个时辰，白土司就带着儿子，来到刘三姐传歌的地方，问报告消息的下人：“哪个是刘三姐？”
下人指着刘善花，向白土司报告：“老爷，这个就是刘三姐。”
白土司笑着对刘善花说：“刘三姐，听说你到我们这里来传歌，真是欢迎啊。”
在李隆基的态度没有明朗以前，他不敢得罪刘三姐。万一李隆基只是要跟财主谈条件，他得罪了谈条件的人，那绝对是一大损失。人家到时候放着别的财主不去针对，单单只针对他一家，他吃不了兜着走。
先前冷眼怒目的乡民们，还有白公子以及白府的下人，谁也没有料到白土司会来这么一出，更猜不到他想干什么。
刘善花也是很意外，取笑说：“白员外说笑了，你们这些财主一向看不起山歌，说那是蛮歌獠语，你又怎么会欢迎我来传歌呢？这个笑话一点都不好笑。”
白土司就知道刘三姐不好对付，但在这种时候，如果可以跟她搞好关系，就算李隆基铁了心要剥夺土司的自治权，自己也能把损失降到最低。
于是白土司哈哈大笑说：“哈哈哈哈哈哈哈！刘三姐，有道是‘此一时，彼一时也！’白某一向不懂山歌，以前也的确看不起山歌，但你文斗竟能胜过白鹤秀才，白某才知道自己以前错了。所以听说你来这里传歌，白某才专程过来欢迎的。”
反正林重俊已经输给刘三姐了，对财主们来说，也就没有利用价值了，不需要顾忌他的面皮了，拿他输给刘三姐这件事情出来做文章，弄不好还能得到点意外的收获呢。
乡民听到白土司这样说，就算不怎么聪明的人，都知道为什么财主们上难对抗李隆基，下难打压民变。
这些财主分明是利益共同体，却一盘散沙。以前看到林重俊有赢刘三姐的希望，就一个个把他吹捧到天上去；现在看到他已经没有利用价值了，就开始把他当做垫脚石，踩着他来给自己牟利。
就这种一盘散沙的群体，看起来威风八面，实际上就是一只纸老虎而已，你用手指轻轻一戳，它就要破一个窟窿。
当然，这很符合他们那种不讲敌友、只讲利益的财主思维。
白土司自己根本就没有认识到，正是这种财主思维，使得财主这个利益共同体缺失了凝聚力，真正碰到大事，完全不堪一击。
倘若不是如此，要保土司的自治权也不至于这样吃力。
有什么样的思维，就有什么样的格局。
刘善花改了一种语气笑着说：“哦？既然如此，那我欢迎白员外来学歌。”
白土司慌忙拒绝说：“不不不，刘三姐，到了白某这个年纪，学歌怕是学不会了。”
说到这里，把白公子叫过来，又对刘三姐说：“刘三姐，白某想让犬子跟你学歌，这个徒弟你收不收？”
白公子很不乐意，又不敢表现出来，更不敢违背。
尽管按照土人的习俗，根本不讲究父慈子孝那一套，只说“家和，何须父慈子孝？家不和，才有所谓的父慈子孝这种戏面壳”，这种观念倒是符合道祖老子李耳说的“六亲不和，有慈孝”，也是一种很好的生活方式。
可是，那只能是一般土民才可以有的观念。土司不一样，接受了朝廷的教化，就要按照朝廷“以孝治天下”的理念来要求自己。白公子是断然不能再按照土人那一套来对待白土司的。
刘善花不愿意跟财主攀上什么关系，笑嘻嘻地说：“白员外，我们山歌手传歌，不是收徒，也不必收徒，学歌的人不是拜师，也不必拜师，谁要来学都行。”
这就好比军中，教头跟官兵的关系，教头教官兵习武，不是收徒，也不必收徒，官兵跟教头学武，不是拜师，也不必拜师。