第284章1638年：宗教冲突之传教

将视线拉回到崇祯十年（公元1637年），在遥远的乌思藏都司，四世班禅罗桑曲吉和五世达赖阿旺罗桑嘉措忧心忡忡的对坐着，罗桑曲吉便道：“听说却图汗已经命他的儿子阿尔斯兰率一万蒙古骑兵往乌思藏来了。”阿旺罗桑嘉措也说：“之前不是已经派人去厄鲁特蒙古，请求顾实汗出兵援救了吗，怎么还不见动静呢？”罗桑曲吉便道：“丹迥旺波看的甚严，只怕消息也不好传递进来的。”阿旺罗桑嘉措便道：“不如向朝廷求援？”罗桑曲吉便摇摇头说：“万万不可，一来政教分离，正是朝廷乐于看到的，他们巴不得咱们斗的厉害，二来嘛，这毕竟是咱们藏人自己的事，朝廷一旦牵扯进来，哼，听说现在的皇帝可不是好善于的，丹迥旺波毕竟也是信藏教的，但那些人可都是异教徒，请他们来调停，无异于开门揖盗。”

两人正商量着，一个大喇嘛鬼鬼祟祟的探出头来，朝里边看了看，然后快步走进来说：“两位上师，有消息传过来了。”罗桑曲吉忙道：“快说！”大喇嘛便道：“顾实汗决定假扮成香客先来萨迦一趟，他已经动身了。”罗桑曲吉沉默半晌道：“都说顾实汗颇有谋略，看来果不其然，他对咱们也是心里有疑虑的呢，唉，罢了，听天由命吧。”

过了一个月，罗桑曲吉正在静室打坐，大喇嘛在外边轻声道：“上师，有远方来的虔诚香客，想要当面向上师请教佛法。”罗桑曲吉便道：“本座静心参佛，不便见客。”大喇嘛便道：“是，但此香客着实虔诚，在前边添了不少香火。”罗桑曲吉才道：“也罢，不过本座只怕佛法不够精深，这样吧，你去把班禅大师也请过来吧。”

不一会儿，五世班禅到了静室，大喇嘛这才带了两个香客过来，那香客不是别人，正是顾实汗，顾实汗向两位大师行过礼后，又指着另一个人说：“两位上师知道这是何人？”罗桑曲吉眯缝着眼睛，看了半天道：“倒是有些面善，却想不起来了。”顾实汗便笑道：“这位便是却图台吉的儿子阿尔斯兰，哦，对了，一万蒙古骑兵就驻扎在萨迦城外呢。”

两位上师闻言，不由得心中大惊，但表面却只能强装镇定，罗桑曲吉便道：“难怪呢，本座年轻时与却图汗有过几面之缘，难怪看的有些面善，不知大人这是意欲何为啊？”顾实汗便道：“上师不必惊慌，我这一路过来，正好在路上遇到阿尔斯兰率领一万蒙古骑兵向西藏进发，于是便一路同行而走罢了。”

阿尔斯兰便道：“正是了，我们一见如故，倒像是前生的缘分了，一路上听顾实汗说起，叫我不要敌视黄教，所以这次随顾实汗过来，就是想聆听上师讲经说法，看看这黄教有何不同？”

罗桑曲吉这才笑道：“格鲁派的基本教义是宗喀巴大师奠定的，是属于大乘中观应成派。所谓"应成"是印度佛学大师佛护、月称的一种辩论方式，以逻辑推理的方法应对和批驳论述过程中的过失或错误。宗喀巴大师认为一切正法包含教、证两种，而一切"教"的正法，又摄在经、律、论三藏之中；一切"证"的正法，又摄在戒、定、慧三学之中。因此提倡三藏不可偏废，三学必须全学。”

五世达赖又接着说：“宗喀巴大师从阿底峡的《菩提道灯论》出发，并将其发展为《菩提道次第广论》，以此为中心教法，创显宗修行次第，立"三士道"：从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四谛（中士道），依次第直达大乘菩提心与止观（上士道）。大师注重出离心、菩提心和清净见：出离心，就是厌离三有，希求涅槃之心，也名"求解脱心"。学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人天善趣之因，不能成为解脱生死之正因。若以出离心为发起，或为出离心所摄持，所做不论大小何种功德，就算是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。”

阿尔斯兰听后大惊失色，忙跪伏在地说：“请大师教我，解脱生死之法。”罗桑曲吉便道：“我黄教乃大乘佛法，人人皆有佛性，人人皆可成佛，善恶不过在一念之间，施主能茅塞顿开，实在是我黄教之幸，不过如今异教兴起，大有灭佛之势，施主当尽心护法才是。”阿尔斯兰忙道：“是，谨遵法旨。”罗桑曲吉便道：“既然如此，就请施主回去，暂时约束部队，切不可听了异教徒的话，助纣为虐。”阿尔斯兰这才连连称是，慌忙退下了。

阿尔斯兰退下后，顾实汗也没想到他能有如此转变，便问：“上师果然神人，我今日真是服了。”阿旺罗桑嘉措便笑道：“他们噶举派不过小乘佛法，虽然也承认众生有佛性，但不是佛，还是凡夫，凡夫有凡夫的身心，是粗身心。要修证成佛，需要从粗身心逐步转变到最微细的身心。根据身心的粗细，修证方法亦有等级大小之别。关于道，总分为前行与正行。正行中又分解脱道与方便道，是顿悟一心的无功用法门，要上根利器才能接受，一般化机还是从有功用的法门修生、圆二次第的方便道入手。证果就是得六法成就，即可出现深道，达究竟之十果相、八功德、八成就、四事业等之共道悉地，七支分、八自在、四身五智等之殊胜道悉地。本座今日以生死教他，他岂有不敬服的道理？”

罗桑曲吉便正色道：“大师言之有理，凡入我黄教，皆有望跳脱生死，非内心坚定者不可达此境界。”顾实汗忙跪拜道：“请上师放心，我一定誓死护法，保护两位上师安全。”罗桑曲吉便道：“起来吧，我们的安全倒是无关紧要，丹迥旺波毕竟不敢对我们两个怎么样，但下边的僧众们可就要遭殃了，我们实在于心不忍，不知道你何时发兵护法啊？”

顾实汗便道：“回上师，这季节不是发兵青海的好时机，我的意思是等明年开了春，我当亲率大军征讨顿月多吉和却图汗。”罗桑曲吉便皱眉道：“这还要大半年呢，不知道还会生出什么乱来。”顾实汗便道：“上师放心，这大半年我会命人不断骚扰青海边境，令其无暇南顾，等开了春，时机一到，我便亲率大军过来。”

罗桑曲吉和阿旺罗桑嘉措对视了一眼道：“你且过来。”顾实汗忙跪伏过去，罗桑曲吉便将手放在他头顶上摩挲道：“本座以班禅之名，赐你旦增却杰（意为持教法王）称号。”阿旺罗桑嘉措也对他摩顶赐号，顾实汗深受感动，跪伏在地上，大气也不敢喘。

等受礼完毕，罗桑曲吉又说：“一旦你攻下青海，第一件事就是要立刻向朝廷请罪，知道吗？”顾实汗大为不解的道：“上师这是何意？”罗桑曲吉道：“朝廷只会关心青海的归属问题，可不会关心谁来管理青海，只有立刻向朝廷请罪，表示归顺，才能彻底取而代之，获得在青海的合法地位，否则以朝廷现在的势力，拔掉你易如反掌，只有先稳固住青海，才能对丹迥旺波形成压力，进而图谋乌思藏。”顾实汗忙道：“上师果然是开悟得到大智慧的，谨遵上师法旨。”