心理创伤并不存在

心理创伤并不存在

年轻人：既然您这么肯定，那就请再详细说明一下，“决定论”和“目的论”究竟有什么不同？

哲学家：举例来说，你因为感冒发高烧去看医生，结果医生从头到尾只跟你说，你会感冒是因为昨天出门穿太少了。这样能满足你吗？

年轻人：当然不能。不管感冒的原因是穿太少还是淋到雨都不打紧，问题在于“发高烧让我很不舒服”这个事实和症状。既然是医生，就应该开药或打针，提供专业的处置，好好帮我治疗才行啊。

哲学家：但是那些从决定论出发的人，例如一般的自伤是或者精神科医师，都只会说：“你现在所受的痛苦，是因为过去的某件事。然后安慰你说：“这不是你的错。就结束了。可以说，有关心理创伤的讨论等等，都是决定论的典型。

年轻人：等一下；老师，所以您否定心理创伤的存在吗？

哲学家：我坚决否定它的存在。

年轻人：天啊；老师您，不，阿德勒他真的是心理学大师吗？

哲学家：阿德勒心理学明确否定心理创伤。这是相当崭新而划时代的论点。的确，弗洛伊德对心理创伤的论述是非常吸引人的：心理背负的伤痛（创伤）造成现在不幸的遭遇。把人生当成一部“旷世巨作”来解释。这种因果定律相当简单易懂，戏剧性的展开更另人揪心，有难以防守的魅力。

不过，阿德勒在否定心理创伤的相关论述中是这么说的：“无论任何经验，它本身并不是成功也不是失败的原因。我们不要因自身经验所产生的冲击（也就是说心理创伤）而痛苦，而要由经验中能够达成目的的东西。不要由经验来决定自我，而是由我们赋予经验的意义来决定。”

年轻人：找出能够达成目的的东西？

哲学家：没错。请注意，阿德勒认为，决定自我的不是“经验本身”，而是“赋予经验的意义”。比如遭遇重大灾害，或是幼儿时期遭受虐待之类的事，它对人格形成不是完全没有影响，影响还是很大。重点在于，并不是因为发生了这些事就一定有甚么样的结果。我们是借着“赋予过去的经验什么意义”来解决自己的一生。人生不是别人给的，是我们自己选择的。决定要怎么生活，是我们自己。

年轻人：这么说，老师认为我朋友是自愿把自己关在房里的？是自己选择的啰？别开玩笑了。他不是自愿的，是被逼的，他是迫不得已才会变成现在这个样子的！

哲学家：。不对。假设你朋友认为“自己因为受父母虐待，所以无法适应这个社会”，那是因为他心中有一个希望如此想的“目的”。

年轻人：什么样的目的？

哲学家：近在眼前的一个目的，就是“不要外出”啊。为了不要外出，制造出不安与恐惧的感受。

年轻人：他为什么不想走出去呢？这才是问题所在吧！

哲学家：那就想想看，如果你是父母，自己的孩子关在房里不出来的话，你会怎么样？

年轻人：当然会担心啊。怎样才能让他重返社会？怎么帮他恢复精神？还有，自己教育孩子的方法是不是有问题？我一定会认真思考，用尽一切努力帮他回到人群。

哲学家：问题就在这里。

年轻人：哪里？

哲学家：只要不出门，一直关在房里的话，父母就会担心，就可以得到他们所有的关注。他们回想对待身上的肿瘤一样，非常小心谨慎地对待自己。

相反的，一旦从家里走去，他就会变成谁都不会多看一眼的“大多数人，一个被陌生人、包围、平凡的“我”，甚至是远不如其他人的“我”。于是，再也没人会认真地对待……这种例子在茧居族中算是很常见的。

年轻人：要是依照老师的逻辑，我朋友已经达成“目的”，而且对现状感到满足，是吗？

哲学家：他应该还是会有所不满，也说不上幸福吧。但是，他依照“目的”而采取了行动是事实。不只是他，我们每个人都会因为某些“目的”而活着。这就是目的论。

年轻人：哎呀，这实在让我难以接受。我朋友其实是……

哲学家：好了，你朋友的知我们再这么继续讨论下去也不会有结果吧？而且当事人不在，这样也不太好。我们再想想其他例子吧。

年轻人：那么，这个例子如何？刚好是昨天我自己经历过的一件事。

哲学家：喔？说来听听。