第一夜否定心理创伤
第一夜否定心理创伤
进了书房，年轻人仍然像猫似的微微驼着背，在房里一张椅子上坐了下来。为什么他对哲学家的论点表现出抗拒排斥的态度呢？原因很明显。他从小就缺乏自信，不论是出身或学历，甚至外貌都让他有强烈的自卑感。或许也因为如此，他变得有点过度在意别人的眼光。除了无法有种地祝福别人，也总是处在自我厌恶当中。对这位年轻人来说，哲学家的主张不过是镜花水月、一场空谈罢了。
不为人知的“第三巨头”
年轻人：刚才您提到“另一个哲学”。没记错的话，我听说您专攻的是希腊哲学？
哲学家：是啊，我从十岁开始，就一直与希腊哲学为伴，研究苏格拉底、伯拉图、亚里斯多德等智者，目前手边还在翻译柏拉图的著作。对古希腊的研究探索，恐怕终此一生也无穷尽把。
年轻人：那，“另一个哲学”到底是什么？
哲学家：那是奥地利的精神科医师——阿尔弗雷德.阿德勒在二十世纪出所开创的一套崭新的心理学思想，以创始者为名，一般统称为“阿德勒心理学”。
年轻人：喔，这倒是令人有些意外。希腊哲学的专家，对心理学也有涉猎？
哲学家：我不知道其他的心理学是怎么一回事，但是就阿德勒心理学而言，很明显是一套与希腊哲学密不可分的思想和学问。
年轻人：如果是弗洛伊德或荣格心理学，我多少还有些概念。这的确是个很有趣的研究范畴。
哲学家：没错。弗洛伊德或空格在我国也相当知名。阿德勒本来就是弗洛伊德所主持的“维也纳精神分析学会”的核心人物，在会中颇为活跃活跃，后来因为彼此在学说上的对立而分道扬镳。阿德勒便以他独创的理论为基础，倡导“个体心理学”。
年轻人：个体心理学？有是个有趣的名词。这么说来，阿德勒这个人算是弗洛伊德的弟子喽？
哲学家：不不不，不是他的弟子。经常有人有这种误解，我一定要先澄清一下。阿德勒和弗洛伊德年纪差不多，算是地位相当的研究者，这一点跟那个把弗洛伊德当成父亲般敬仰的荣格大不相同。另外，虽然我们一提到心理学，就会想到弗洛伊德和荣格，但放眼世界，如果说谁能跟弗洛伊德、荣格并列“三巨头”，那么一定非阿德勒莫属。
年轻人：原来是这样。是我孤陋寡闻了。
哲学家：你不知道阿德勒也是理所当然的。连阿德勒自己都说：“或许有一天，不再有人记得我叫什么名字，甚至连阿德勒学派曾经存在的事，都会被忘得一干二净”但他认为，即使这样也无所谓。因为当事人以往阿德勒学派的存在时，就表示他的思想已经从“某种学问”蜕变为人们心中的共同感受了。
年轻人：也就是说，不再为学问而学问了吗？
哲学家：是的。文明全世界的畅销书——《人性的弱点》和《人性的优点》的作者戴尔那内及就曾说过，阿德勒是一位“毕生研究人类及其潜力的伟大心理学家”他的作品更是充分反映了阿德勒的思想。另外，史帝芬《可谓在与成功优越》里也曾提过跟阿德勒思想详尽的内容。也就是说，我们并没有把歌德了的心理学当成一门艰涩的学问，而是当成了解人性的真理，甚至是一个当即目标。只不过，这个号称超越时代一百年的阿德勒思想，我们至今人无法迎头赶上。他的思想就是这么卓越先驱。
年轻人：所以您的论点，不只局限于希腊哲学，也会从阿德勒心理学的角度来探讨喽？
哲学家：没错。
年轻人：我懂了。另外，我想先确认一下您的立论根本：您到底是哲学家？还是心理学家？
哲学家：我是哲学家，以哲学为生。而阿德勒心理学对我来说，是跟希腊哲学在同一条线上的思想，是哲学。
年轻人：好吧。那么，我们赶快开始把。
为什么“人是可以改变的”？
年轻人：让我先整理一下刚才讨论的。您说“人是可以改变的”，而且不管是谁，都能变得幸福。
哲学家：嗯，没有例外。
年轻人：等一下再讨论有关于幸福的问题，我想先针对“改变”这件事请教您。不管是谁都希望能改变，不只是我自己，在路上随便找个人问，应该也会得到相同的答案。可是为什么大家都想要改变呢？答案只有一个，那就是大家都处在一个无法改变的状态。如果可以轻易地改变，就不会特别期待想要改变了。
人就算想要改变也无法改变，所以才一直有人会被那些鼓吹可以改变自我的新兴宗教，或皈依的自我开发研习会所欺骗，不是吗？
哲学家：那么，我反问你，你为什么这么坚持人是无法改变的？
年轻人：为什么？因为这是事实啊！我的一个朋友，是个男生，他已经把自己关在家里好多年，可是他不但想走出去，更希望能有一份工作。他”想要改变”现在的自己“。身为他的朋友，我可以保证他绝对是个认真、能对社会有贡献的人。
可是，他对走出屋外也有一种恐惧感。只要他踏出一步，就会开始心悸、全身发抖，大概是某种精神官能症把。就算想改变，也改变不了。
哲学家：你认为他无法离开房间的理由是什么？
您清人：详细的情况我不是很清楚。或许是他和父母之间的关系，或是曾在学校或公司被别人欺负什么的，导致他心理上有创伤把。不，说不定刚好相反，可能是小时候太受宠爱之类的。总之，我对他的过去或家庭状态知道的并不多。
哲学家：不论是哪个，你的意思是说，这位朋友的“过去”因为某些“原因”造成心理创伤，导致他现在走不出去，对吧？
年轻人：当然。有原因才会有结果啊。有甚么好奇怪的？
哲学家：那么，我们假设他走不出去是因为小时候的家庭状态好了。在成长过程中遭到父母家暴，在不知道什么是爱的情况下长大成人。所以，我只对和别人互动感到恐惧，也无法踏出房间一步。这是有可能的吧？
年轻人：很有可能。这样应该会造成严重的心理创伤把。
哲学家：然后你说“有原因才会有结果”，也就是说，过去所发生的事（原因）决定了现在的我（结果）。我可以这样解释吧？
年轻人：当然。
哲学家：好。如果真如你所说的，“过去”发生的事决定了人的“现在”，那会不会有点奇怪？
难道不是吗？除非所有在父母凌辱下长大的人，都跟你的朋友一样把自己关在家里不出去，否则就说不通啊。过去决定现在，原因支配结果，不就是这么回事吗？
年轻人：……您到底想说什么？
哲学家：如果只聚焦在过去的原因，想用它来说明一切的话，就会落入“决定论”的框架中。也就是说，过去所发生的事已经决定了我们的现在和未来，而且无法动摇。不是吗？
年轻人：您的意思是，和过去没关系吗？
哲学家：是的。这就是阿德勒心理学的立场。
年轻人：原来如此，彼此的对立点马上就显露出来了。可是老师，如果照您刚刚说的，难道我那位朋友是无缘无故就变得走不出去吗？因为您认为这跟过去发生的事好无关联。不过不好意思，我认为这是绝对说不通的。他会把自己关在家里，背后一定也什么原因，不然要怎么解释这一切？
哲学家：恩，的确无法解释。阿德勒心理学认为，应该追究的，是过去的“原因”，而是现在的“目的”。
年轻人：现在的目的？
哲学家：你的朋友并非“因为不安，所以无法走出去”；要反过来向，是因为“我想走出去，所以制造出不安的情绪”。
哲学家：意思是，你的朋友先有了“不要外出”的目的，为了达成这个目的所采取的手段，就是制造出不安跟恐惧。阿德勒心理学成为“目的论”。
年轻人：开什么玩笑！制造出不安跟恐惧？那么老师认为我朋友是装的喽？