「驾驭天下」4

土地集中了，证明经济繁荣了，这不可怕。另一方面，农民虽然有的逃亡了，但他们是以另外的身份回到了土地上，一是去给大财主当佃户，租种土地；二是到荒山野岭去开荒，成为新的自耕农。这种“逃户”，严格来说并不是无业流民，他们有稳定的经济来源，是从事正当生产的人。而且逃户们的流动走向，是朝向偏远地区，从而也振兴了偏远地区的经济。

据说当时全国有四分之一以上、乃至三分之一的人口为“逃户”。这个概念，是指四分之一以上的人口是迁移人口，不等于四分之一的人吃不上饭。当时社会稳定，农商发达，有些人变换了劳动地点或调整了生产结构，并未引起什么动乱。这就说明这个变动是合理的。

武则天时期对于逃户的政策，一开始还是沿用了老法子，命地方州县搜检，查出来就遣返原籍，但是执行得并不彻底。到后来，地方官府发现，流动人口是当地经济繁荣的一个新因素，有自己的利益在内（可以增加政绩），于是就采取了暗中保护的政策。

在武周后期，武则天也发现了这一问题，她采纳了凤阁舍人李峤的建议，干脆把逃户合法化了，搜检还是要搜检，但允许逃民在新逃入地入籍。这样，逃民又回归到国家掌控的户籍中了。这样做，是必要的，免得税源流失。

在武周时期，一方面有很多逃户，一方面户口又在激增，后一个现象就能说明，逃户并没有逃到哪里去，还是在国家户籍的掌握中，不过是换了个地方谋生而已。武周时代，边远地区新设置的州县很多，就是逃户带动地区经济发展的结果。

客观地说，武周时期总体上社会稳定，经济发展水平较高，前接贞观之治、后启开元盛世，是初唐老百姓有幸遇到的一个黄金时代。

大周的商业、手工业、建筑、交通、外贸等，都有可圈可点之处。那时的宫廷作坊尚方监，有各类工匠5700多人，大多为纺织工匠，蔚为大观。在民间，私人纺织作坊的规模也不小，家有织机5百张的大户不乏其例。丝绸制品质地优良，享誉海内外。

大周的都城洛阳，于长寿二年（693年）由李德昭主持增建了外城，“城内纵横各十街，凡坊一百十三，市三”。街坊整齐，市场繁荣，乃当时的政治经济文化中心，堪与西京长安媲美。

长安城内的大雁塔，是为安放玄奘从印度带回的佛经所建，始建于永徽三年（652年），曾一度倒塌，在武周长安年间重建，迄今已1300余年，仍屹立如昔。

大周时期，以神都和长安为中心的驿路四通八达，重要敕书日行5百里，朝令夕至。武则天自创的新字，在敦煌、吐鲁番都得以广泛推行。

其时，海外贸易，盛于广州；内河航运，遍布江河。时人称“七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千舳万艘，交贸往还，昧旦永日”。

大周的疆域盛极一时，东至海滨，西邻波斯，南抵林邑，北迄大漠。在这片令人惊叹的辽阔国土上，在女皇武则天的治理之下，生民有幸，算得上是百业兴旺吧。

武则天身后的名声，虽然毁谤颇多，但也不乏美誉，人们所称道的，多半还是她让百姓过上了衣食无忧的日子。

执政者的最大美誉，莫过于此。

37.圣明的君主也免不了好大喜功

前面我说过，凡是硬币都有两面。古代的君主就是这样，普天之下，谁也管不了他，那么他就是再仁圣英明，也难免要胡作非为。

他在胡作非为的时候，没有人能挡得住他，他也意识不到自己是在做坏事，尤其那些雄才大略之主。

武则天虽然是一个自律性比较强的君主，但毕竟不是颜回那样的道德楷模，不是一瓢水就能满足的。

她在年轻时，就表现出事事都要拔尖的性格，当了皇后以后，无论是营建宫室，还是出游大典，都要搞成空前绝后的。至于搞这些名堂是否会增加民力负担，是不是无谓消耗财力，那就不在考虑之列了。

武则天有伟人思想，总想建造与自己的胸襟相称的宏大建筑。搞起这些大而无用的“意识形态纪念碑”来，她好像有无穷的想象力和劲头。

结果盛世之中，就出现了爱惜民力和好大喜功两种主旋律并存的现象，主政者丝毫察觉不到这有什么荒谬。

前面我们提到的明堂——“万象神宫”，就已经是超越前代的标志性建筑了，武则天还不满足。又下令由她的情人薛怀义主持，在明堂的后面造一座五层的“天堂”，供一尊超级大佛像。

这个人间天堂，高得无与伦比，爬到三层就可以俯视整个明堂。这个中国的“巴比伦塔”，大概是古代中原地区除了塔以外的最高建筑。因为实在太高了，刚一建好就被大风摧毁。

伟人们都有“人定胜天”的倔强劲儿，失败了就再干，从头建起。武则天自恃国富，挥金如土，每天使役上万人，从山中采伐巨木运回，数年之间耗费钱数以亿万计！

这个薛怀义，堪称古代最伟大的工程师之一。他不仅能领会伟人的意图，而且有能力造出气势磅礴的建筑来。