第一百二十四章《史前一万年4：远古旅人》（

一个年轻女人站在土屋的入口通道，神情紧张地看着屋内三人。乔达拉留意到她非常年轻，几乎还只是个女孩，爱拉则发现她怀孕了。

“什么事，卡芙？”沙木乃说。

“艾帕朵和她的手下猎人刚回来，阿塔萝对她大吼大叫。”

“谢谢你告诉我。”年长女人说完，回头转向访客：“这间土屋的墙很厚，厚到几乎听不见外面的声响。或许我们应该到外面去。”

三人匆匆往外走，越过退后让路给他们的怀孕年轻女人。爱拉对她微笑：“你一定等不及想看到宝宝了，对吧？”她用沙木乃氏语问候。

卡芙不安地微笑，低下了头。

爱拉觉得她看起来既害怕又不快乐，就准妈妈而言，这种反应并不寻常。她推想，或许大部分女人怀第一胎都有点儿紧张。他们一踏出屋外就听见阿塔萝的声音。

“……告诉我，你找到他们扎营的地方。你错失了机会！如果连追踪都不会，你就不是好狼女！”女头目大声斥责。

艾帕朵紧闭双唇伫立，眼中冒出怒火却没有回应。一群人聚集在不算近的地方，穿着狼皮的年轻女人注意到那些人转头望着另一个方向。艾帕朵瞥了瞥是什么吸引她们注意，瞠目结舌地看见金发女人走过来，更惊讶她身后还跟着那个高挑男人。她从不知道有男人逃离后还会回来。

“你们在这里做什么？”艾帕朵脱口而出。

“我说过你错失机会。”阿塔萝轻蔑地说，“他们自己回来了。”

“为什么我们不该在这里？”爱拉说，“我们不是受到邀请，参加盛宴吗？”沙木乃翻译。

“筵席还没准备好，今晚吧。”阿塔萝草草打发访客，继续对狼女首领说：“进来里面，艾帕朵，我有话跟你说。”她转身背对所有旁观者，走进她的土屋。艾帕朵眉头深锁，盯着爱拉瞧，随即跟着女头目离去。

她离开后，爱拉有点儿担忧地望过空地。毕竟艾帕朵和那些猎人会猎马。看见嘶嘶和快快在另一边稍远处倾斜的干酥草地，她松了一口气，又转身细看营地外上坡处的树林和灌木丛，希望看得见沃夫，却庆幸没有看见。她要它待在那里躲起来，此刻她也刻意站在一处视线不被遮挡的地方，希望它看得见自己。

两人随着沙木乃走回她的居所。乔达拉想起她之前挑起他好奇的情节。“你怎么让布鲁加远离你？”他问，“你说过，他有次想打你，就像他对其他女人那样。你怎么制止他？”

年长女人停下脚步盯着年轻男人，又看了看他身旁的女人。爱拉看出巫师犹豫不决，觉察她在打量两人，试图决定要告诉他们多少。

“他放过我，是因为我是医治者——他总说我是女巫医。”沙木乃说，“但更重要的是，他畏惧幽灵世界。”

她的话引发爱拉心生疑问：“女巫医在洞熊族的地位独特，但她们只是医治者。莫格乌尔才是和幽灵沟通的人。”

“扁头或许熟知幽灵，但布鲁加害怕大妈的力量。我想他明白大妈知道他的恶行，邪恶完全败坏了他的灵。当我让他看到我可以运用大妈的力量，他就不敢再招惹我了。”沙木乃说。

“你可以运用大妈的力量？怎么说？”乔达拉问。

沙木乃把手伸进衬衣内，拿出一尊约十公分高的小型女人塑像。爱拉与乔达拉都看过许多类似的雕像，通常是以象牙、骨头或木头刻成。乔达拉甚至看过只用石头工具悉心雕刻的少数石像。除了洞熊族之外，从东方的猛犸象猎人到西方的齐兰朵妮氏，他们遇到的各族群都会刻画某种形式的大妈雕像。

有些雕像很粗糙，有些刻工精致，有些极度抽象，有些以成熟女人完整身形的精确比例刻成，只有某些部分表现得很抽象。大部分的雕刻着重在丰满的母性特质：胸大、腹满、臀宽，并且刻意不强调其他特征。手臂通常只是粗略描绘，大概点出部位，或者两腿末端形成尖端而没有脚。这些雕像不是要描摹任何一个特定女人，实际上也没有艺术家确切知道大地母亲的面容。脸部有时会留白或画上神秘记号，有时发式精巧，延伸到整个头，甚至遮盖脸部。

两人唯一看过描摹女人脸孔的雕像，是在他们相遇后不久，爱拉在山谷独处时，乔达拉制作的柔美爱拉雕像。不过乔达拉有时会后悔自己的轻率冲动，毕竟他制作雕像的原因是他爱上爱拉，想要掳获她的灵，无意当成大妈像。不过完成后，他意识到雕像带有巨大力量，害怕会对爱拉造成伤害，尤其万一雕像落入想控制她的人手里。他甚至不敢毁坏雕像，生怕因而伤害她，于是决定交给她，以策安全。因为是乔达拉制作，爱拉喜爱那个面容近似自己的小型女性雕像，从未想过雕像可能具有何种力量，只觉得雕像很美。

大妈像通常都很美，但那种美并不同于男性看待适婚年轻女性的美，而是象征表现出女人在体内创造生命，以自身的丰满养育生命，比拟大地母亲从她的身体造出所有生命，并供给她儿女不可思议的丰饶物产。这些外形多样的雕像，也是万物大妈的灵安身之处。

这尊大妈像很特别，沙木乃将木乃像交给乔达拉：“告诉我这是用什么做的。”她说。