第七十六章《迈尔斯教授讲世界历史：中世纪史》（10）

参考文献第一章

日耳曼人大迁徙

引文及其出处(1)：

thelettersofcassiodorus（trans.bythomashodgkin）（《卡西奥多鲁斯的信》，托马斯·霍奇金译）。参阅bk.i，letters24and35；bk.ii，letters32and34；bk.iii，letters17，19，29，31，and43；bk.xi，letters12and13；bk.xii，letter20。这些信件在展示古代到中世纪之间这一过渡时期的总体情况方面具有极高的价值。霍奇金在他伟大的作品中还提供了大量该时期的可引文献。

theanglo-saxonchronicle（bohn）（《盎格鲁-撒克逊编年史》）。参考公元455年—872年间的条目。

boethius，consolationofphilosophy（bohn）（《哲学的慰藉》，波伊提乌著）。霍奇金说：“任何一个花几个小时去研读曾享誉世界的充满中世纪欧洲贵族智慧的《哲学的慰藉》之人，都会有所感悟。”

colby’sselectionsfromthesourcesofenglishhistory（《英格兰史料选编》，科尔比编），摘录5，“thecomingoftheenglishtobritain”（不列颠岛上英格兰人的起源），摘自baeda’shistoriaecclesiasticagentisanglorum（《英吉利教会史》，比德著）。

lee’ssource-bookofenglishhistory（《英格兰史料集》，李著），chap.iv。

studiesineuropeanhistory（universityofnebraska）（《欧洲史研究》，内布拉斯加州立大学），vol.ii，no.2，“teutonicbarbarians”（日耳曼蛮族）。

辅助性资料：

hodgkin（t.），italyandherinvaders（《意大利及其入侵者》，霍奇金著），8vols。前四卷已修订再版。霍奇金被认为是大迁徙阶段的权威，写作风格极具吸引力。参阅vol.iii，bk.iv，chap.xii，pp.517-572，“boethiusandsymmachus”（波伊提乌和西玛库斯）。bythesameauthor，theodoricthegoth（heroesofthenations）（《狄奥多里克国王》，作者同上）。

gummere（f.b.），germanicorigins（《日耳曼起源》，噶米尔著）。日耳曼早期文化的权威且富有趣味之作。

sheppard（j.g.），thefallofromeandtheriseofthenewnationalities（《罗马帝国的衰亡与新民族的崛起》，谢泼德著）。所选章节。

gibbon（e.），thedeclineandfalloftheromanempire（《罗马帝国衰亡史》，吉本著），chaps.xxxviiiandxxxix。

church（r.w.），thebeginningofthemiddleages（epochseries）（《中世纪的开端》，切奇著），chaps.i-v。

emerton（e.），anintroductiontothestudyofthemiddleages（《中世纪研究概况》，埃默顿著），chaps.viandvii。

green（j.r.），themakingofengland（《英格兰的形成》，格林著），andthesameauthor’sshorthistoryoftheenglishpeople（newed.，1899）（《英国人民简史》，作者同上），chap.i。

church（a.j.），earlybritain（storyofthenations）（《早期不列颠》，丘奇著），chaps.x-xvii，pp.92-184。

oman（c.），thedarkages（《黑暗时代》，奥曼著），chaps.i，ii，iv，vii，viii，x，andxi。

kitchin（g.w.），historyoffrance（4thed.，1898）（《法兰西史》，基钦著），vol.i，pp.1-181。

kingsley（c.），theromanandtheteuton（《罗马人与日耳曼人》，金斯利著）。本书一定会激起年轻读者的兴趣，但该书与客观历史不同，是一本主观性较强的史书。

第二章

蛮族的皈依

引文及其出处：

bede，ecclesiasticalhistory（bohn）（《英吉利教会史》，比德著）。见文内注释。bk.i，chaps.xxiii-xxv；bk.ii，chaps.iandxiii；bk.iii，chaps.iiiandxxv。

beowulf（trans.bygarnett）（《贝奥武夫》，加内特译）。见文内注释。

colby’sselections（《英格兰史料选编》，科尔比编），摘录6，“saintaugustine，themissionary”（传教士圣奥古斯丁），选自bede’shisioriaecclesiastica（《英吉利教会史》，比德著）。

translationsandreprints（univ.ofpenn.）（《翻译与转载》，宾夕法尼亚大学），vol.ii，no.7，lifeofsaintcolumban（圣高隆庞的一生）。记录一位爱尔兰修道士的生平，兼具趣味性与启发性。这本传记的题目曾被叫作《小高隆庞》以便区分第30条中提到的爱奥那的圣科伦巴（saintcolumban）。

mason’sthemissionofaugustine（《奥古斯丁的传教活动》，梅森著）。包含这一具体主题的所有材料，并有英文译本。部分关于圣徒生活的附加材料可以在kingsley’sthehermits（《隐士》，金斯利著）一书中找到。

辅助性资料：

milman（h.h.），historyoflatinchristianity（《拉丁基督教史》，米尔曼著），vol.i，bk.iii，chap.ii，“conversionoftheteutonicraces”（日耳曼民族的皈依）。

maclear（g.f.），thecelts（《凯尔特人》，麦克利尔著）。

merivale（c.），thecontinentalteutons（《欧洲大陆的日耳曼人》，梅里韦尔著）。上述两部均属“西部皈依”（conversionofthewest）书系。

zimmer（h.），theirishelementinmediaevalculture（《中世纪文化中的爱尔兰元素》，齐默尔著）。被认为是中世纪文明时期由爱尔兰修道士所著的权威且富有趣味之作。

alzog（j.），manualofuniversalchurchhistory（catholic，fromthegerman）（《普世教会史手册》，阿尔佐格著），vol.ii，pp.1-252。

stanley（a.p.），christianinstitutions（《基督教制度》，斯坦利著）。展现出异教对基督教的仪式、惯例及各种制度的影响。

schaff（p.），historyofthechristianchurch（《基督教会史》，沙夫著），vol.iv，chap.ii，pp.17-142，“theconversionofthenorthernandwesternbarbarians”（北方与西部蛮族的皈依）。极好。

kingsley（c.），thehermits（《隐士》，金斯利著）。诺里库姆的使徒塞维里努斯（saintseverinus，theapostleofnoricum）的传记具有特殊的历史价值。

lingard（j.），theantiquitiesoftheanglo-saxonchurch（《盎格鲁-撒克逊教会的古制》，林加德著）。天主教方面首屈一指的著作。

第三章

隐修制度

引文及其出处：

henderson’sselecthistoricaldocumentsofthemiddleages（《中世纪历史文献选读》，亨德森著），pp.274-314，“theruleofsaintbenedict”（圣本笃会规）。

europeanhistorystudies（univ.ofnebraska）（《欧洲史研究》，内布拉斯加大学），vol.ii，no.6，“monasticism”（隐修制度）。

niceneandpost-nicenefathers（secondseries）（《尼西亚前期与尼西亚后期教父选集》），vol.iv，for“lifeofsaintantony”，byathanasius（“圣安东尼传”，圣亚他那修著）；vol.vi，for“lifeofpaulus”and“lifeofsainthilarion”，bysaintjerome（“保卢斯传”、“圣伊拉里传”，圣杰罗姆著）；vol.xi，forthe“institutes”andthe“conferences”ofcassian（“修道制度”、“演说集”，格西安著），andthe“lifeofsaintmartin”andthe“dialogues”ofsulpiciusseverus（“圣马丁传”、“语录”，赛弗雷著）。“修道制度”、“演说集”和“语录”极大地赞美了最著名的隐士和修道士的美德，同时教导读者尊重修道院的习俗与制度。在本书同一书系中会发现同时代教会历史学家苏格拉底（socrates）、索佐门（sozomen）、西奥多（theodoret）和伊维力亚（evagrius）的著作。这些早期教父的著作阐释了早期的隐修制度，如同矿产资源一样取之不尽，用之不竭。

kingsley’sthehermits（《隐士》，金斯利著）其中有很多有价值的素材。可在其中找到直译版的圣亚他那修所著“圣安东尼传”。

辅助性资料：

montalembert（countde），themonksofthewestfromsaintbenedicttosaintbernard（《西部修道士：从圣本笃到圣伯纳德》，蒙塔朗贝尔著），7vols。炙热的隐修制度颂词。

lecky（w.e.h.），historyofeuropeanmoralsfromaugustustocharlemagne（《从奥古斯都到查理曼大帝的欧洲伦理史》，勒基著），vol.ii，chap.iv。描绘出了历史的跌宕起伏。

maitland（s.r.），thedarkages（3ded.，london，1853）（《黑暗时代》，梅特兰著），essayno.10，onmonasticismingeneral（总论隐修制度）；andno.24，onthemonasticscriptoria（修道院的缮写室）。