第二十一章《迈尔斯教授讲世界历史：世界通史（上）》（4）

291.恺撒之死（前44）恺撒有一群对他怀恨在心的仇人，他们从未停止过密谋将他赶下台。同时，还有一些旧共和国的热爱者，对这些人来说，恺撒就是共和自由的破坏者。他会将自己加冕为王的印象开始盛行。执政官马克·安东尼（markantony）多次在公共场合献给他王冠；但是，他看到人们脸上明显不悦的表情，每次都把它推到一边去。不过，毫无疑问，他私下里很想得到它。据说，他提议重建传说中罗马民族的摇篮特洛伊城，以及使古老的都城作为新罗马帝国的所在地。其他人则声称，为他在罗马生了一个儿子的埃及女王克利奥帕特拉（cleopatra）的手段和魅力会诱使他把亚历山大城作为他设想的王国中心。因此，很多人出于对罗马和旧共和国的热爱，同那些由于个人原因想除掉独裁者的人走到了一起，密谋取他的性命。

公元前44年3月15日，在元老院的召开会议上，暗杀发生了。七八十个阴谋家，在盖乌斯·卡西乌斯（gaiuscassius）和马库斯·布鲁图斯（marcusbrutus）的领导下，参与了这次阴谋。占卜者一定知晓阴谋家的计划，因为他们警告恺撒“3月15日那天”要当心。恺撒一坐到座位上，阴谋家便向他围拢过来，好像要提出请求。得到他们一伙人中的一个发出的信号后，他们便拔出匕首。片刻之后，恺撒起身自卫；但是，当看见曾经慷慨地给予过礼物和恩惠的布鲁图斯（brutus）也在阴谋者中间时，据说，他惊呼道：“还有你，布鲁图斯！”（“ettu，brute！”）然后把外套蒙在脸上，任凭他们向自己刺来。

罗马人曾杀死了他们中的很多大人物，并中断了他们的工作；但从未杀死一个像恺撒一样的人。他是他们这个民族中有史以来产生的最伟大的人物。

恺撒的工作尚未完成。让他的工作具有非凡历史意义的事实是，恺撒通过自己的改革和政策而描绘的大致轮廓为其继任者所遵循，他还指明了将来的政府必须作为基础的原则。

292.“后三头同盟”（前43）；西塞罗之死恺撒的朋友和秘书安东尼获得了他的遗嘱和文件，现在，他根据元老院的法令，打着贯彻独裁官遗嘱的旗号，开始其专横篡夺的过程。他的计划得到了恺撒的副官之一马尔库斯·埃米利乌斯·雷必达（marcusaemiliuslepidus）的帮助。很快，他就开始行使一个真正独裁官的所有权力了。西塞罗说：“暴君死了，但是暴政仍然活着。”

至于安东尼的篡夺事业还要持续多久，如果恺撒年轻的甥孙、他在遗嘱中指定为继承人并收为养子的盖乌斯·屋大维（gaiusoctavian）不反对，是很难回答的。内战因此而产生。经过几个月的敌对之后，刺杀恺撒的凶手在东方实力的增长成了一个共同的担忧，这导致屋大维、安东尼和雷必达决定暂时搁置对抗，联起手来，共同对付他们。会议的结果就是一个同盟的形成——得到了平民大会的认可——即著名的“后三头同盟”（thesecondtriumvirate）（前43）。

三头同盟的计划很是臭名昭著。他们决定了一个普遍性地宣布为国家公敌的方案——标志着苏拉权力到来的那种。他们达成一致：每个人都要把曾招致三头同盟中其他人厌恨的自己的朋友交给暗杀者。按照这个秘密协议，屋大维放弃了他的朋友西塞罗——他因反对安东尼的计划而招致他的仇恨，允许将他的名字置于被宣布为国家公敌名单的榜首。

这位演说家的朋友们都敦促他逃离这个国家，他说：“让我死在这个我经常挽救的国家吧！”他的随从们都催促他，他才不情愿地向海边逃去，这时，他的追捕者追上来，在他常坐的轿子里杀死了他。他的头颅被带到了罗马，摆到了演讲台的前面，“那可是他经常向人们做演讲，雄辩地呼吁自由的地方”。据说，安东尼的妻子富尔维娅（fulvia）用一只金锥子刺穿了他的舌头，为的是报他曾猛烈抨击自己丈夫的仇。受害者的右手——写出雄辩演讲的那只手——被钉在了舰首讲坛(17)上。

西塞罗

西塞罗只是成百上千的受害者之一。所有苏拉在位时的场景都得到了重演。2000名骑士和200至300名元老遭到杀害。富人的财产被没收，并且进行了公开拍卖。

293.共和国在腓利比的最后一搏（前42）旧共和国的拥趸和三头同盟的敌人同时在东方集合。布鲁图斯和卡西乌斯是最活跃的灵魂人物。屋大维和安东尼一处置完他们在意大利的敌人，就穿越亚得里亚海进入希腊，驱散共和派在那儿的军事力量。双方的军队在色雷斯的腓利比（philippi）相遇（前42）。经过连续两次交战，解放者召集的新兵被击溃，相信共和事业会永恒的布鲁图斯和卡西乌斯失败后自杀。事实上，这是共和派做出的最后一次努力，而介于腓利比行动和帝国建立之间的历史却只是记录了三头为了获得最高权力而进行的斗争。经过对各行省的重新划分，雷必达最终被从三头中排挤掉，接着，罗马世界再次像恺撒和庞培时代一样，落入了两个主人的手中——东方的安东尼，西方的屋大维。

294.亚克兴（actium）海战（前31）事情不可能按照它们现在的轨道继续了。安东尼为了美貌的克利奥帕特拉(18)，把他忠实的妻子、屋大维的姐姐屋大维娅（octavia）冷落在一旁。在罗马，人们不无道理地私下议论，安东尼打算使埃及的亚历山大城成为罗马世界的首都，并宣称让恺撒与克利奥帕特拉的儿子恺撒里昂（caesarion）作为帝国的继承人。整个罗马都被搅动起来。显然，一场斗争即将来临，目的就是为了决定应该是西方统治东方，还是东方统治西方。所有人的目光都本能地转向了意大利的守卫者和永恒之城最高统治权的支持者屋大维。

双方都为不可避免的冲突作了最为充分的准备。屋大维在希腊西海岸亚克兴海角附近遇到了安东尼和克利奥帕特拉的联合舰队。在战与不战的问题还没有决定下来的时候，克利奥帕特拉却调转了她的船头，逃跑了。埃及的船只有50艘，也争相逃走。安东尼一觉察到克利奥帕特拉撤退了，便忘记了一切，带着一艘快速战舰追随她而去。赶上逃跑的女王后，这个痴情的男人被接到了她所在的战舰上，成了她不光彩逃跑路上的同伴。

被抛弃的舰队和军队向屋大维投降。(19)这个征服者现在是文明世界唯一的主宰。共和国的结束和帝国的开始，通常会追溯到这场决定性的战役（前31）上来。

第三十章

帝国建立和奥古斯都的元首统治（前31—14）295.帝国政府的特点百年冲突随着亚克兴战役而结束了，战后的罗马共和国既虚弱，又无助，它现在掌握在一个英明而又强大的人手里，他足以以一种可以延长其存在时间达500年的方式重塑它支离破碎的片段，而当时，这个国家看似就要分崩离析了。从无政府和混乱中创建一个新国家是一项巨大的工程，在某种程度上，这就是一种应该展示永久性和活力的政治结构。梅里维尔说：“罗马帝国的建立终究是人类曾经创建过的最为伟大的政治事业。亚历山大、恺撒、查理曼（charlemagne）和拿破仑的功绩都难以望其项背。”

从东方返回后不久，屋大维就放下了他作为军团唯一主宰时所掌握的惊人权力。然后，元老院无疑是按着之前对屋大维的理解，或者根据他众所周知的愿望，重新授予他虽然具有共和国头衔，但实质上跟从前一样的实际权力；因为，他铭记着恺撒的命运，所以他想在新安排下所接受的真正绝对权力上面装饰着旧共和国的形式。他不想接受国王的头衔，他知道那个称呼自从塔克文家族被驱逐以来，人们对它一直是多么的深恶痛绝，他牢记着很多罗马的优秀人物，包括伟大的恺撒，之所以会毁灭，就是因为他们让人们认为，他们的目标就是王权。他也没有接受独裁官的头衔，这个称呼自从苏拉时代以来，对人们来说，就成为像国王一样令人无法容忍的头衔。不过，他采用或者接受了元首（imperator）这个头衔——皇帝的称呼就是由此而来的——虽然它拥有军团统帅的绝对权威，但是却没有附带令人不适的记忆。他还从元老院接受“奥古斯都”（augustus）这个荣誉姓氏，这个头衔到目前为止对神明来说都是神圣的，它因此就摆脱了所有不吉利的联想。对这一行为的纪念被体现在了历法上。元老院颁布法令，罗马年的第6个月应该被叫作奥古斯都[公历一年中的第8个月（august）便由此而来]，以纪念元首；与此类似，把这个月之前的一个月命名为尤利乌斯（julius）[就是7月（july）]，为的就是纪念尤利乌斯·恺撒。“第一公民”的称号也授予了屋大维，它只是礼貌和尊严的一种称号，只是指出他作为一个自由共和国的第一公民而接受它。

奥古斯都奥古斯都的这个雕像被认为是最好的罗马肖像作品之一。

屋大维很注意避免接受任何暗示帝王权威和特权的头衔去伤害旧共和国遗老们的敏感神经，他还很注意避免因取消任何共和国职务或大会而激起他们的反对。他允许所有的旧行政官像以前一样存在；但是他自己却掌握和行使它们权力和功能中最为重要的部分。(20)元老院仍然存在，但是，一切真正的独立性都被其第一成员元首给剥夺了。屋大维努力把这个机构提升至一个更高的标准。他把元老的人数——安东尼已经将人数提升至1000人——减少至600人，从名单上剔除了那些不值得尊敬的成员和顽固的共和政体拥护者。

我们可以通过说此前被废除了500年的君主制现正在缓慢地崛起于共和国旧有的形式中，来总结所有的这些变化。这就是现实中正在发生的事情；古代国王的主要权力在共和国时期已经逐渐被分解，并授予许多的行政官、社团和代表大会手中，而现在它们正再次被集中在一个人手里。这种朝向个人不受约束统治的趋势就是帝国前300年罗马宪法史的本质；自此以后，所有权力便完全集中在了元首的手中，屋大维的含蓄君主制在戴克里先（diocletian）明目张胆的东方君主制里便显露出其真相（第311条）。

296.行省的管理

帝国革命让行省的状况得到了极大的改善。所有那些动荡不安，需要奥古斯都(21)从元老院那里收回的庞大军队的存在，并由他亲自管理的行省，它们被称为“恺撒行省”。不像那些实际上由不负责任的地方总督和地方长官管理的地区，从此以后，这些恺撒行省就由皇帝的钦命大臣治理了，这些钦命大臣由皇帝任免，向皇帝负责，他们要忠实、诚实地履行自己的职责。

比较稳定的行省依然由元老院控制，它们被称为“人民行省”。这些行省也因变化而受益，因为皇帝也很关照它们，作为终审法官，皇帝可以拨乱反正，惩罚那些侵犯权利和正义的明目张胆的犯罪者。

297.日耳曼人在阿米尼乌斯的率领下大败瓦卢斯（9）奥古斯都的统治因曾经降临在罗马军团上最可怕的灾难之一而为人所铭记。奎因克提里乌斯·瓦卢斯（quintiliusvarus）将军错误地以为，他能够统治在某种程度上被置于罗马权威之下热爱自由的日耳曼人，就像他统治东方行省里顺从的亚洲人一样。他因此激怒了他们，使他们决心叛乱。在瓦卢斯率领一支由三个军团组成、人数大约2万人的军队穿越几乎人迹罕至的条顿堡森林时，遭到了在勇猛首领赫尔曼（hermann）——被罗马人称为阿米尼乌斯（arminius）——带领的野蛮人的突袭，他的军队被摧毁。

阿米尼乌斯对罗马人的胜利在欧洲文明史上是个具有重大意义的事件。当时的日耳曼人几乎被彻底征服，处于被罗马化的边缘，就像高卢的凯尔特人曾经遭遇的一样。此役之后，欧洲的历史就发生了改变，因为日耳曼元素成为对后面1500年的重要历史事件产生重要影响的因素之一。在这些野蛮人中，也有美国人的祖先。假如罗马成功地消灭或征服了他们，就如克雷西（creasy）所说的，不列颠可能就不会有英格兰这样的名字了。

298.奥古斯都统治期间的文学和艺术奥古斯都的统治持续了44年——从公元前31至公元14年。正如我们所了解的，虽然奥古斯都的统治受到了一些来自前线祸患的干扰，然而，或许文明世界以前从未享有过这么长时间的一个可以远离战乱的休养生息时期。在这个繁荣的时期，罗马在战争时期开启以及和平时期关闭的雅努斯神殿的大门关闭了3次。在此之前——自罗马建城以来，雅努斯神殿的大门只关闭过两次，罗马人一直处在不断地征战之中。

长时间的休养生息，与之前所有岁月里都充斥着冲突的时期相比，非常有利于文学和艺术的发展。在皇帝和他的亲信大臣米西纳斯（maecenas）的赞助下，诗人和作家辈出，出现了拉丁文学的黄金时代。许多人感叹共和国的崩溃，在对文学的追逐中寻求慰藉；在这方面，他们得到了奥古斯都的鼓励，因为它让许许多多不安分的灵魂有了消遣对象，否则，他们就会投入到反对政府的政治阴谋中去。在这个时期的文学领域，出现了四个重要的名字：维吉尔（vergil）、贺拉斯（horace）、奥维德（ovid）和李维。

奥古斯都还是建筑和艺术方面的慷慨赞助者。他用许多辉煌的建筑，包括神殿、剧场、柱廊、浴池和沟渠来装饰首都。他不无骄傲地说：“我发现罗马时，它是一座砖做的城市；我把它变成一座大理石做的城市。”当时的罗马城约有100万人口。

299.奥古斯都之死及其神化

公元14年，奥古斯都死了，时年76岁。他最后对聚集在床边的朋友说：“倘若我在生活这部戏中很好地扮演了我的角色，请你们用掌声来回应我的离去。”根据元老院法令，他受到了神一样的崇拜，为了对他表示敬意而建立了神殿。

奥古斯都在世的时候，对他的膜拜已经发展起来，尤其在东方。这种恺撒崇拜的泛滥，对我们来说似乎有点奇怪和不够虔诚。但是，如果从古人的角度来看，就不是这样了。在东方，国王在某种程度上会普遍被视为神圣的。因此，在埃及，法老们被认为是神族，那么，罗马东方的臣民把帝国的首领视为凌驾于凡人之上并具有神性品质的人便是很自然的了。这种思维导致东方行省里的人成为神殿里和“神圣恺撒”祭坛前真诚而热心的崇拜者。

膜拜从东方传到西方，成了所有地方大众最喜爱的崇拜形式。正如我们将会看到的，这种崇拜的建立有着深远的影响；自那以后，希腊-罗马世界的多神信仰就以这种形式表现出来，而在帝国的一个偏远角落，一种新的宗教正在兴起，帝国教会必定要与之发生激烈的冲突。在奥古斯都昌明的统治时期，祥和的气象在整个文明世界内盛行起来，基督就是在这个时候出生在朱迪亚的伯利恒（bethlehemofjudea）。

共和国与帝国不同时期罗马公民人数表(22)2这些数字既不包括拉丁殖民地上的居民，也不包括同盟国内的居民。3公元前220年之前的数字开始跌落，是汉尼拔战争导致的结果。4这些数字和公元前8年到公元13年的统计都来自《安奇拉铭文》。公元前70年的人口普查数字多于公元前115年的，显示出同盟者战争后，罗马对意大利人城市的承认。公元前70至公元前27年之间数字的巨大飞跃，不仅可以通过在这个阶段对外国人选举权的承认，或许还可以通过监察官在共和阶段未能在他们的统计中包含那些生活在远离首都的罗马公民而得到解释。然而，e.迈耶认为，公元前27年的人口普查包括整个罗马的公民人口（男人、女人和儿童），不过，共和时期的人口普查只提供17岁以上男性公民的人数。

第三十一章

从提比略到戴克里先即位（14—284）300.提比略的元首统治（14—37）提比略（tiberius）是奥古斯都的养子与继承人。统治早期，尽管提比略的权力并不受约束，但他还是有所节制，表面上看，他希望增加庞大帝国内各个阶层的利益；甚至直到最后，他对各行省的统治都是公正而仁慈的。

但不幸的是，提比略具有阴郁、多疑和妒忌的天性。他与首都政治上和私人的敌人争斗时所遭遇的反对，让他很快开始实行高压暴政。提比略任命一个品质极为低劣、生活极为堕落的人塞扬努斯（sejanus）为首席大臣和禁卫军(23)统帅，然后退隐到那不勒斯湾的卡普里岛（capreae）上，把首都的一切事务都交给了这个人。塞扬努斯在罗马一度按照自己的意愿进行统治。他杀死了一些最优秀的公民，清除掉可能的皇位继承人，以便提比略能让他继承皇位。他甚至胆大包天到计划刺杀皇帝本人。然而，他的阴谋为提比略获知，这位臭名昭著的奸臣受到逮捕并被处死。在余下的时光里，提比略更加冷酷地统治着这个国家。很多人通过自杀来逃避他的专制统治。

正是提比略统治期间，在罗马帝国的一个偏远行省，耶稣被钉在了十字架上。在一种无与伦比的传教精神激励下，他的信徒踏遍了帝国的每一寸土地，四处宣扬“福音”。人们对旧神祇的失望，影响日渐减弱的希腊文化，集权政府下文明世界的统一，被奴役阶层的普遍苦难和无法言说的疲惫——所有这一切都为新的教义提供了土壤。不到300年，一个基督教的帝国就已实至名归了。

301.尼禄的统治（54—68）

作为提比略之后的第三位皇帝，尼禄是幸运的，伟大的哲学家和道德家塞涅卡（seneca）是他的老师（第344条）；但有这样的学生却使塞涅卡成为世界上最不幸的老师。在塞涅卡和禁卫军统帅浦路斯（burrhus）的影响下，即位后的前5年，尼禄公正而谨慎地治理着他的国家；然后他渐渐地与塞涅卡的教导背道而驰，走上了一条充满了令人难以置信的穷凶极恶的道路。

在他统治的第10个年头（64），一场大火把半个罗马城烧成灰烬。整整6个昼夜，火海掠过谷地，掠过这个城市坐落的群山。据传是尼禄自己下令放的火，为了清理地面，好让他重建一座更加宏伟的城市。据说，他站在宫殿的最高处，欣赏着大火，心情愉快地哼唱着一首自己写的诗，名叫“洗劫特洛伊”（sackoftroy）。为了转移人们的注意力，尼禄指控是基督徒阴谋烧毁城市，以实现他们的预言。而当时新宗教的教义宣扬基督的复活以及世界毁于大火，这似乎给指控涂上了可信的色彩。随之而来的迫害是教会有史记载以来最残酷的。许多受害人的尸体被撒上沥青，作为皇宫花园里的火把在夜间焚烧。传说保留了这次受迫害的牺牲者：使徒彼得和保罗。

皇帝穷奢极欲，钱总是不够挥霍，谋杀和罚没别人财产就成为他敛钱的手段。连他的老师塞涅卡也成为受害者。塞涅卡极其富有，尼禄指控他叛国，将他杀害，并没收其财产。

最终，元老院宣布尼禄为全国公敌，判处他被鞭打至死。为了免于这一刑罚，尼禄在一位仆人的帮助下自行了断。

302.韦帕芗（69—79）

弗拉维·韦帕芗的即位标志着一个新王朝的开始，从他到接下来的三位君主的统治，被称为弗拉维时代（flavianage）（69—96）。韦帕芗的统治中最令人难忘的事件就是耶路撒冷的陷落与毁灭。经历了有史记载的最混乱的围城之后，耶路撒冷被韦帕芗的儿子提图斯（titus）攻陷。因为正值逾越节，大量的犹太人在此之前进入了这座城市，也死于这场战争。与尼布甲尼撒（nebuchadnezzar）一样，提图斯洗劫了神殿中的圣器并把它们当作战利品带走了。今天，我们在罗马提图斯的凯旋门上依旧可以找到七分枝黄金烛台的雕刻，那是战争的纪念。

提图斯凯旋门上的凯旋式图中展示了七分枝的烛台和其他来自耶路撒冷神殿的战利品。

10年的繁荣过后，公元79年，韦帕芗去世，他是奥古斯都后第一位得以善终的皇帝。

303.提图斯（79—81）

经过短短两年的执政，提图斯就赢得了“人类的朋友和快乐”的称号。他不知疲倦地行善。提图斯的统治尽管短暂，却有两次大的灾难。第一次是罗马大火，几乎与尼禄时代的大火（greatfire）一样严重。第二次是维苏威火山爆发，毁掉了庞贝和赫库兰尼姆（herculaneum）城。城市被埋葬在火山灰和岩浆中。伟大的博物学家老普林尼（plinytheelder）冒险进山去查探，结果一去不返。(24)304.五贤帝图密善之后，元老院在帝国事务上恢复了一些以前的影响，它选举了五位皇帝——涅尔瓦、图拉真、哈德良和两位安敦尼。这些英明仁慈的统治者被称为“五贤帝”，在他们的统治下，元首与元老院的共治几乎成为事实。这一时期标志着古代文明发展的高峰。

涅尔瓦是位年长的元老和前执政官，他的统治如慈父一般。然而，他却在统治16个月后就去世了，权杖则被传到了他曾经的副手、更有能力的统帅图拉真手里。

305.图拉真（98—117）