第17章中山经(6)

第17章中山经(6)

凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚（气刀）1，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗2，祈用酒，毛用少牢，婴毛3一吉玉。洞庭、荣余山神也，其祠：皆肆瘗4，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠之5。

1郭璞云：“（气刀）亦割刺之名。”

2郭璞云：“肆，陈之也；陈牲玉而后薶藏之。”

3珂案：经文婴毛，江绍原亦以为是婴用之误，已见上文。

4郭璞云：“肆竟然后依前薶之也。”

5郭璞云：“惠犹饰也；方言也。”郝懿行云：“惠义同藻绘之绘，盖同声假借字也。”

右中经之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十（珂案：后汉书郡国志刘昭注引此经作名山五千三百五十），居地，大凡六万四千五十六里。

禹曰：天下名山，经1五千三百七十山，六万四千五十六里2，居地也。言其五臧3，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十4。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩5之所起也，能者有余，拙者不足6。封于太山，禅于梁父，七十二家7，得失之数，皆在此内，是谓国用8。

1郝懿行云：“经言禹所经过也。”珂案：郝说是也，见海经新释卷一篇首注1。

2珂案：刘昭注郡国志引此经作名山五千三百五十，经六万四千五十六里。

3郝懿行云：“藏，古字作臧，才浪切；汉书云，山海天地之臧，故此经称五臧。”

4珂案：刘昭注郡国志引此经作三千六百九，无十字；又上句作出水者八千里，无之山二字。管子地数篇同。

5珂案：管子地数篇作刀币。

6珂案：刘昭注郡国志作俭则有余，奢则不足。

7郭璞云：“管子地数云：『封禅之王，七十二家也。』珂案：此为管仲对齐桓公之言，非禹言也。

8毕沅云：“自此天地之分壤树谷者已下，当是周秦人释语，旧本乱入经文。”郝懿行云：“今案自禹曰已下，盖皆周人相传旧语，故管子援入地数篇，而校书者附着五臧山经之末。”

右五臧山经五篇，大凡一万五千五百三字（郝懿行云：今二万一千二百六十五字）。

1珂案：山海经之“经”，乃“经历”之“经”，意谓山海之所经，初非有“经典”之义。书君奭：“弗克经历。”注：“不能经久历远。”此“经历”连文之最早者也。孟子尽心下篇：“经德不回。”注：“经，行也。”犹与“经历”之义为近。至于由“常”、“法”之“经”引申而为“经典”之“经”乃较晚矣。史记大宛传称“禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之”，山海经之名见于载籍者始此。以好奇如司马迁者，尚以此书与禹本纪（已佚）同列而谓“不敢言之”，其在彼眼光中为过于荒怪之书可知。则山海经乃其固有之名，非后人亦非史公以其重要而特尊之为“经”也。考先秦典籍之称经者唯墨家书，庄子天下篇：“苦获、已齿、邓陵子之徒，俱诵墨经。”是其证。今墨子篇目中有经与经说，墨书之称经盖有由矣。然孙诒让墨子闲诂犹谓此数篇为“战国之时，墨家别传之学，不尽墨子之本恉”。管子书前九篇亦称“经言”，以下各篇，称“外言”、“内言”、“短语”、“区言”、“杂篇”等，似已具经传并收之体例，然犹未径以“经”名。儒家书如诗、书、易、礼、春秋等，虽后世均特尊之为“经”，而在称引山海经之太史公书中，则尚未着“经”字（见史记太史公自序）。庄子天运篇虽有“孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经”语，然说者多谓是后人所羼，殆不足凭信。观乎此，则山海经尤以其中成书较早之五臧（藏）山经（约成于战国时代）之称“经”，其非“经典”而只是“经历”之意，亦可以明矣。求其内证，可得而言者凡四：

一、古山经于每篇末尾，但云“右西经之山，凡若干山、若千里”，或“东经之山，凡若干山、若干里”，所谓“西经”、“东经”者，决当是“经历”之义而非“经典”之义，本甚明白。迨经刘秀校录整理，于每篇之首加“西山经”、“东山经”等标题，后人不明古谊，遂因刘秀之题，妄于“山”下加“志”字，成为“东经之山志，凡若干山、若干里”等等，遂模胡而不甚可解，“经历”之义始晦而“经典”之义转着。幸西山经末有“右西经之山，凡七十七山、一万七千五百一十七里”一条，偶遗落未加“志”字，尚得略窥古书本貌。郝懿行于下注云：“案山下脱志字。”其实原无“志”字，非“脱”也。

二、“南山经之首曰鹊山”，文选头陀寺碑文注引此无“经”字，无“经”字是也。“南山经之首”云云，非著书人应有之语而系尊经者之语，文亦杆格难通。若“南山之首”则明白晓畅而立言得体矣。推而论之，已下“南次二经”、“南次三经”等，均当是“南次二山”、“南次三山”等。改“山”为“经”，自当是刘秀校录此书时所为。亦有改而未尽者，如“中次一十一山经”，于刘秀体例本当作“中次一十一经”，此“山”字即系删改而未尽者。

三、山经末有“禹曰：天下名山经，五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也”云云，刘昭注后汉书郡国志引此经则作“名山五千三百五十，经六万四千五十六里”，“经”为“经历”之“经”，其义尚显，迨移上成为“名山经”，“经典”之义遂着而“经历”之义则晦矣。清郝懿行着山海经笺疏，于“名山经”下特加注云：“经，言禹所经过也”，以其卓识，犹知此“经”之义为“经历”，恐人误解为“经典”，故注以阐明之，可知以此为“经历”而不以为“经典”者盖鲜矣。

四、海外南经、海外西经等原来篇首标题，亦均仅作“海外自西南陬至东南陬者”、“海外自西南陬至西北陬者”……，云“自某所至某所”，犹均是“经历”之义，迨校录者题以“海外南经”、“海外西经”等字样，“经历”之义始晦而“经典”之义着矣。

2珂案：山海经共分十八卷：即第一，南山经；第二，西山经；第三，北山经；第四，东山经；第五，中山经；第六，海外南经；第七，海外西经；第八，海外北经；第九，海外东经；第十，海内南经；第十一，海内西经；第十二，海内北经；第十三，海内东经；第十四，大荒东经；第十五，大荒南经；第十六，大荒西经；第十七，大荒北经；第十八，海内经。前五篇称五臧（藏）山经，又简称山经；后十三篇无专名，以其以海外、海内各经为主，当名之为海经（毕沅说）。此篇为海经首篇，于全书之次，则居第六，故标题为“山海经第六”。

3毕沅云：“此秀（刘秀－－珂）所题也，下同。”

地之所载，六合之闲1，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁2，神灵所生，其物异形3，或夭或寿，唯圣人能通其道4。