第六十三章：前盟(上)

第六十三章：前盟(上)

对于如何实施这场改变国家现状的伟大变革,两人却有着完全大相径庭的见解，这两种见解，就如同一枚硬币的正反两面，在密闭的房间里碰撞出尖锐的火花。

洛川凛猛地一拍床沿，肩胛的旧伤因这剧烈的动作隐隐作痛，他却浑然不觉，眼中重新燃起从前征战沙场时的炽烈：

“我现在虽然受了伤，从前线撤了回来，没法在上战场了，但我手上可还是握着兵权的！更何况，咱们国内现在还有两支没有被外派出去的军队，他们的长官都是跟我当年一起出生入死过的好兄弟，我让他们造远山绪的反，他们不可能不答应的。

至于远山绪的护卫队，我最看不起的就是他们那样的人了，他们不过是一帮养尊处优的花架子，根本就没有什么真本事。

咱们完全可以打一场硬碰硬的仗，成了，咱们所有人就都能解放，败了，大不了一死——总好过看着这国家在泥潭里越陷越深。

无论如何，我洛川凛这辈子，从不为自己选的路后悔！”

在这一番慷慨激昂的话语之中，充满了将生死置之度外的孤勇，却也藏着对“变革”最朴素的误解——仿佛推翻一个政权，与在战场上击溃一支敌军并无二致。

静嘉玉瑾却根本不同意他的观点,她认为像对方那样一味使用蛮力去硬碰硬的方式,只是徒然做出不必要的牺牲罢了。

“你的想法固然不错，可就是有些过于急躁贸进了，如果我们只是盲目的发动进攻，轻率的造/反，打没有准备的仗，最终能够取得胜利的概率，几乎是微乎其微。

斗争也好，政变也罢，都不是可以一蹴而就的，它需要智谋,需要规划,也需要精密的设计与准备，绝不是只拼着一腔热血就可以做到。”

“所以，玉瑾，你打算怎么办？难道我们只能就这样毫无意义的等待下去吗？”洛川凛的声音里带着一丝按捺不住的急切，掌心的薄汗也洇湿了衣袖——他一个握惯了刀柄的人，突然被抛入需要运筹帷幄的棋局，既焦虑于未知的路径，又隐隐期待着破局的锋芒。

“洛川凛，你有没有听说过一句话，叫作‘师夷长技以制夷’？”她刻意加重了“师”与“制”二字，语调里带着一种近乎冷酷的清醒，仿佛在谈论的不是权谋，而是一场必须以毒攻毒的救治。

洛川凛点了点头,当他还是一个孩子的时候，就已经从课本上了解到这句话了。

“我知道这句话是用来抵御外敌的策略，却没想过……”

“没想过，这道理也能用在推翻一个暴君身上，是吗？”静嘉玉瑾浅浅的笑了笑，“你且想，先前,明月诚带领着受尽压迫与剥削的永绪人民奋起反抗,成功推翻了万恶的王室与教会，他能够获得胜利，靠的是‘打破奴役’的信念。

可如今的远山绪，却用当年被打破的枷锁，重新锻造了更坚固的镣铐。

建国之初，他为扳倒明月诚，竟捡起教会那套最卑劣的思想控制术——用谎言篡改记忆，用栽赃污名对手，把民众的愤怒当作武器，将自己伪装成救世主。

那些曾为自由欢呼的百姓，转眼就成了他掌中的提线木偶，对着真正的恩人唾骂，为虚假的英雄狂热。用推翻暴政的手段去巩固新的暴政，这难道不是最荒诞的讽刺吗？

不仅如此,远山绪还大肆宣扬他那半瓶于醋的个人崇拜理论,就像教会首席那样将自己神化为至高无上的存在，只不过是把神权换成了王权，把教义换成了口号，本质上和从前的那些宗教领袖并没有什么太大的区别。

他蛊惑民众,胡作非为,将无数百姓的生命视之如草芥,甚至让那些思想、行为都已经完全麻木固化的民众心甘情愿地去送死。

这样的管理方式,确实是荒唐而可怕的,但若是在反抗与斗争这一方面,也不是没有值得效仿之处。”

说到此处，静嘉玉瑾的目光陡然变得锐利：“但你要明白，我们效仿的从不是他的卑劣，而是他那套操控人心的‘术’，就像是现代人正确对待那些传统文化的态度一样，取其精华，去其糟粕，有用的留下，没用的扔掉。”

那一刻,洛川凛的目光之中闪烁着充满希望的光芒，就像是发现了新大陆一般。

那光芒里有恍然大悟的清明，有压抑已久的兴奋，更有对未知路径的跃跃欲试——仿佛一个在迷雾中跋涉已久的旅人，终于瞥见了远方的灯塔。

他微微前倾着身子，急切地追问道：“玉瑾，这么说，你的意思是……要以其人之道，还治其人之身？”

静嘉玉瑾迎着他的目光，脸上没有丝毫轻松，唯有一种近乎沉重的笃定。

“正是这样，”她一字一顿，声音里带着金属般的冷硬，“既然他可以效仿教会,我们在一定程度上也可以效仿他,然后反将一军去颠覆他，这就是‘施夷长技以制夷。’

远山绪此刻对我们的信任，不过是权力带来的盲目，在他短浅的认知中，你仍然是那个因为打了败仗而万念俱灰的无用将领，我也依然是那个会对他表现出百分百顺从的工具人。

他不知道，这份自以为是的信任，已经变成了悬在他头上的一把利剑，随时可能给他当头一击。

我们完全可以利用他对我们的无条件信任与自己的职务之便,为我们招揽朋党，笼络那些对现状失望的同僚，联结那些被压迫的有识之士，让他的权力在不知不觉中被架空。

而领袖还会天真地认为我们还在依照着他的规划行事，基本上不会产生任何怀疑。”

说到“个人崇拜”四字时，她的声音里掠过一丝难以察觉的厌恶，却又迅速被理智压下：“至于那套个人崇拜的把戏，也不是一点效仿意义都没有。但我们效仿他，并不是要把自己树立成新的‘神’，而是要拆穿那个已经存在的‘神’的假象，揭露和批判他的罪行，让民众对我们的信仰敬重脱离净化主义而单独存在,从而获取只属于我们的崇拜与支持。

当这种信仰已经彻底从远山绪那边转移到我们身上之后，我们要做的，是将崇拜转化为认同——认同一种真正先进科学的思想，而非某个人的权威，信仰一种和谐共生的秩序，而非某套僵化的教条。

记住,人民的支持是极为重要的,否则,结果只会是我们推翻了总理,而人民又会推翻我们,最后总会弄得一团糟。

到了时机成熟之后,我们才可以发动政变,这是一个循序渐进的过程,急躁贸进是不会有什么好结果的。”

听了对方条理清晰的分辩,这位身经百战的高级将官也不由得对其肃然起敬。

同时，他也承认自己先前的想法实在过于武断和浅薄了--单纯的蛮干的确不会取得什么好的效果，甚至还会破坏大局的正常发展，从而导致不进反退的消极后果。

于是,两人就这一方面的事情,在思想上正式地达成了一致,在那之后,他们就成为了同甘共苦的好同志了。

这份“同志”的名分，比任何誓言都更沉重，因为它背负着的，是对旧秩序的清算，更是对新未来的赌注。

1939年4月,总理远山绪下达了一个最高命令,将洛川凛调剂到国防部任最高长官,负责管理国内的十九个战区，而陆军副司令陈松竹则成功升成为对外作战的总司令。

就像洛川凛曾说过的那样,回国之后的他仍旧兵权在握，甚至比原来的官职还大，然而，现在的他,可不敢再言出不逊了，他学会了隐忍，也学会了谨言慎行。

静嘉玉瑾与洛川凛的行动，从那时起便如春雨般无声潜入民间，滋润着那些正处于苦难之中的百姓。

他们打开了自己的私人储藏室，在那里面，堆积着他们多年以来收集的金银珠宝和田契地券，有些是他们早年间利用职务之便搜刮来的，有些是他们用正常的薪资购买来的，更多还是当时被他们称作唯一信仰的领袖“赏赐”给他们的。

那堆积成山的珠宝，曾经是权力和财富的象征，如今却要全部化作了济世救人的暖流。

在城东的贫民窟，洛川凛亲自带着士兵拆除摇摇欲坠的棚屋，用捐出的钱款盖起一排排整齐坚固的青砖房。

当一个衣衫褴褛的孩童摸着砖房外整洁的大门，怯生生地问“这真是给我们住的吗”时，他粗糙的手掌轻轻落在孩子头顶，声音是从未有过的柔和：“当然了，从此以后，这里就是你们的家，不管是刮风下雨，还是下雪下冰雹，你们都不用害怕了。”

静嘉玉瑾则将目光投向了那些在饥饿中挣扎的灾民。

她在城郊设下粥棚，亲自监督粮食的分发，看着面黄肌瘦的妇人捧着热粥落泪，听着老人念叨“活了一辈子，从没见过官老爷这样待我们”，心中却无半分自得，只感受到一种沉重的讽刺——这些有关民生的，本该由国家承担的责任，竟要靠他们这些“叛乱者”的私产来弥补。

她还在城西创办了“□□学堂”，专门收留那些因战乱或贫困而失学的孩童，让他们不用花一分钱就可以得到接受教育的机会。