第七十四章

觉明大师入京,圣上并没有第一时间接见他，只命鸿胪寺好生招待。

大梁国力强盛，虽谈不上万朝来贺,但每年来自西域各国,西南诸蛮,还有来自东方以及海路的各国,都有不少使臣来贺。

因而，觉明大师在鸿胪寺并没有得到什么厚待。

觉明大师不以为意，直接便在鸿胪寺门口开坛讲法。

因觉明大师佛法高深，又会说大梁语，能将佛法讲得通俗入理,而大梁佛教盛行,很快，鸿胪寺门口就聚集起大批民众,听觉明大师公开讲法。

鸿胪寺迫于无奈,只好寻了城中一座已经破败没什么香火的蒲因寺，让觉明大师迁居过去。

觉明大师迁到蒲因寺后，亲自动手砍了茅草修葺屋顶，然后继续开坛讲法。

一时间，蒲因寺虽依旧破败不堪,但香火却越来越甚，每日前往蒲因寺听法的民众越来越多。

以防万一,鸿胪寺不得不设置限量官票,以免聚集的人太多,发生危险。

一时间,蒲因寺的官票被炒到极高的价格。

京城及京郊诸家大寺院被一个外来的和尚抢了香火,又见觉明年纪轻轻,却被民众如此追捧，便认定觉明是个靠脸的沽名钓誉之辈。

于是，各家寺院推举出了几名公认的大师，前往蒲因寺，欲和觉明当众辨论佛法，想要揭穿其真面目。

这场佛法辩论广受关注，本就被炒到高价的蒲因寺官票，这下更是千金难求了。

冯堇亦对这场辩论很感兴趣，想要看看今生这个觉明，和前世的那个觉明大师相比，谁的佛法更精深。

只是她也清楚，这次的官票，非权贵不能拿到。

令她惊喜的是，师姐不知从何处弄来了两张票，拉着她一起去蒲因寺。

到了蒲因寺，冯堇才发现师姐弄来的这两张票，竟然还是前排，因此，她可以清楚地看到坛上的情形。

只见觉明大师依旧一身灰白麻衣，容色却比初入京那日更盛，只是简简单单地盘坐在那里，却似浑身都散发着柔白的佛光。

他神色淡然，面对一众久负盛名的大师也丝毫不惧，只平常以待。

佛法辩论很快开始，今日辩论的主题是“苦自何来”。

大梁的几位大师纷纷开口表达自己的观点。

“生老病死，人生四苦。可见苦来自人的身体。从生至死，每一个阶段，都会给人带来痛苦。”

“老衲以为，苦并非来自身体，而是来自人心，爱别离，怨憎会，求不得，都是心苦。心若苦，哪怕身体健康，依旧会苦。而身体若有病痛，只要心中常乐，便不会觉得苦。”

“不，依老衲看，苦其实来自人的五感，人通过眼中所见、耳中所听、脑中所想等等，认识到了苍生皆苦，便会感同身受，亦感觉到苦。”

“正德大师所言有理，正是因为这世间天灾人祸不断，造就了这世间的诸多苦难，令众生皆苦，所以，苦的源头，应当是外在的天灾人祸。”

……

听到众大师的论点，冯堇在心下暗骂他们无耻。

《中阿含经》里有言，人生八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

这几位大师的论点等于把这人生八苦都囊括了，还让觉明大师说什么？

若另说一苦，多半是比不上这人生八苦的。

而若附和他们的论点，就更是不辨而输了。

也就是说，现在无论觉明大师现在说什么，都等于必败了。

没想到这几个大师平日里德高望重的，真到了辩论佛法的时候，反而耍起了心眼。

老秃驴！冯堇一边暗骂，一边又替觉明大师担心，不知道他要怎么样才能化解这场困局。

正在冯堇担心时，觉明大师开口了。

“贫僧以为，诸位说得都有理。”

果然，几位大师面露得意，年纪轻轻的，就算是外来的又怎样，还不是得在他们面前做小伏低？

“不过，”觉明大师话音一转，“在贫僧看来，世间苦，多来自执着。”

“胡说，你这么说可有什么依据？”一位大师斥道。

“方才诸位说的，囊括起来，大概便是人生八苦。这八苦，每一苦，都可以用执着二字解释。譬如，老苦，身体衰老，却执着于年轻，自会觉得苦。再譬如，死苦，将死之人偏偏执着求生，活着之人却执着求死，便会觉得苦。又譬如，怨憎会，执着于怨憎之人见面，怎能不觉得苦？还有说苦来自五感的，若非执着于感受苍生之苦，便不会感到苦。至于其余几苦，也都可以用执着二字解释，诸位觉得呢？”

觉明大师不紧不慢地说完这番话后，一众大师都沉默了。

很快，坛下众人疯狂地鼓起掌来，为觉明大师高声喝彩，其中，以坐在前排的冯堇和净莲二人最激动，声音最大。

古有世尊七处征心，今有觉明八处伐苦，冯堇满心佩服！

觉明似是无意地往二女这边瞥了一眼，二人瞬时鼓掌更用力了。

“这只是小僧一家之言，让诸位大师见笑了。”觉明冲诸位大师双手合十道。

众大师见觉明胜了之后非但没有趁机奚落他们，还依旧客气有礼，便再也没有脸待下去了，当即起身纷纷离开。

而坛下众人则留下来，听觉明大师继续讲法。

讲到苦来自执着，想要不苦，就得学会放下时，有人举手问：“若放不下该怎么办？”

“既放不下，为何还会觉得苦？”觉明大师反问了句，又淡声道：“苦亦为乐，乐亦为苦，端看各人选择。”

冯堇听了似有所悟，有些事，既然选择了便不要后悔，而是争取苦中作乐。