第84章

第84章第九篇第83章最后的女儿国

“美丽的泸沽湖，迎来了朝霞；雄伟的狮子山，白云缭绕。善良的阿妈，你为何这样高

兴？啊……只因为啊，女儿长成人哟！”

这首歌，不仅道尽了泸沽湖的美，也点出了泸沽湖女儿的能。

泸沽湖，这个跨越中国四川和云南的高山湖泊，海拔高度在2800米左右，最深处达90

米，景色秀美，碧波荡漾，青山四合，没有受到任何污染，它位于距离丽江300公里的宁蒗

彝族自治县内。当地摩梭人称泸沽湖为“谢纳米”，意为母海，因湖的形状如曲颈戎芦，所

以叫泸沽湖。其周围生活着一些摩梭人，这是世界上仅存的女儿国之一，原始的母系社会，

依然在这儿扎根。

靠感情维系的走婚

走婚又叫阿夏婚，阿夏是伴侣的意思，结成阿夏无须什么礼仪，只要两厢情愿就行。按

当地的习惯，女子满十五六岁，男子十七八岁，即可结识阿夏，过偶居生活。在摩梭人

的生活中，结识阿夏的机会很多，田间务农、深山砍柴、下湖捞鱼、节庆庙会、丧葬礼

仪、走亲串门，都是青年男女结识阿夏的好时机。找到满意的阿夏后，他们就互相交换随

身物品，并约好晚上见面的信号。比如，男子在姑娘的花窗下唱一首他们二人都喜爱的歌；

或者男子在姑娘的花窗下打口哨；还有更直接的联络方式，男子到了窗下后，向窗上扔一颗

石子。“笼”中的姑娘在听到信号后，立即出来开门，把自己的心上人请入屋内。这时，男

子会将一顶草帽挂到这个女人的门枋上，以向他的对手们示意，姑娘已有归属。喜爱这位姑

娘的其他男子来到窗下后，看到了草帽，就会很遗憾地离开。

每年7月25日的转山节，更是摩梭人结识阿夏的好机会。青年男女都将自己最迷人的地

方展示出来，以吸引对方的注意。这天凌晨，当天空泛起鱼肚白，青年男女就带上供品、食

物和美酒，有的骑马，有的步行，三五成群从四面八方来到狮子山（格姆山）下聚会。他

们一般以母系亲族为单位，在东巴（巫）或喇嘛的主持下，向女神敬献供品，并往篝火中洒

酒、丢鲜花，以示祭祀。礼仪过后，人们大都要绕格姆山转一周，称为转山；也可绕泸沽

湖走走，称为“转海”。转山节为期一到两天，白天人们进行跳狮子舞、赛马、摔跤、打跳

、对歌、野餐等活动，入夜就在湖畔露宿。祭祀格姆神的节日，为青年男女结交阿夏创

造了良好的条件。旧阿夏重逢，再续美梦，异常欢乐；新阿夏初交，卿卿我我，无

比甜蜜。他们成双成对，有的在密林深处相互依偎；有的携手比肩漫游湖畔，誓结同心；

有的恋歌互答，倾吐情怀，欲求佳偶。真可谓女欢男乐，给节日增添了许多乐趣。

走婚是一种完全以感情为重、随缘而行、随心意而定的婚配方式。双方中的哪一方一旦与

对方感情破裂，即可平和地解除关系，而绝不会有“不成情便成仇”的事情发生。这种婚配

制度的好处在于，孩子们的成长丝毫不会受到父母分开的影响，因为母亲生活的那个大家庭

就是他们生活的天然后盾。

这种只靠习俗来约束的婚配制度，会不会发生嫉妒或情杀之类的事呢？有人问一个摩梭男

子这个问题，他很吃惊这样的想法，并连连摇头，说他前辈的前辈都没发生过这样的事。他

说：“感情都没有了，对方就与你没关系了，为什么还要嫉妒和杀人？！”

湖畔人家

泸沽湖畔住着72户摩梭人，这是云南26个少数民族之一。每户人丁单薄的有10多个，兴旺的

有三四十之多。因此，湖畔就住了1000人左右。过去，他们靠务农、狩猎、放牧为生；如今

，随着交通的发达、新时代的到来，旅游业也跟着欣欣向荣。

房子濒湖而造，以瓦当顶木为墙，再漆上各种亮丽的颜色，叫着木楞房。这

原本是摩梭人的民居，但是借着旅游业的蓬勃发展，大家各出奇招，纷纷把房子改成灿烂的

旅社。大大的木门内是个宽敞的庭院，篝火晚会可以在这举行。

家族“老佛爷”

称这儿为女儿国并不是因为这里女性比较多，而是这里的山据说是雌性的山，这里的神也是

女神，再加上摩梭人是由祖母当家，因此女性的地位特别崇高。

祖母，也就是那个家族的“老佛爷”，凡事她说了算。“一家之主”的挑选当然来自家中能

干的女孩。祖母去世后就由她的妹妹来当家，第一代中没人了才由女儿继承。她领着一

大家子过活。如果家中没有男孩，可以领养，长大后帮忙做些粗重家务事。在有需要的时

候，阿夏的夜里情人(丈夫)也可以在白天到来帮忙，毕竟有些粗重的事女人还是干不来的。