第56章第56章要去正殿那儿看看吗……

第56章第56章要去正殿那儿看看吗……

他的出现引来注目,晏城困惑不解地望向来者，行走中不显颓废，步履翩翩,衣裳松散,仅一根去了刺的藤蔓束缚,整个人已经融入山林流水中,是个隐居俊山高岭的桃源仙人。

只瞧那外貌，不像个儒家子,倒是个出世的修道人。

晏城认不得来者,但身边有人清楚，贴耳告知他章新甫的身份。

作为一代名儒,章新甫少有端章甫、正衣冠的君子之姿，除那一缕美髭须,形貌放浪不羁，乍一眼来观，好似个流浪人间的谪仙。

对名儒，有真材实料的大儒，晏城很是尊崇，俯身作揖：“章老先生。”

章新甫走上前，不动声色上下打量争执利益的两位小辈,皆是常服,但一腰间挂有官印,一闲散自在好似游玩。那官员身有佳色，眉眼在得知他身份后,有了些许尊崇，但不多。而那书生，一如既往,见到生人只有好奇，并无认识之意。

忽然，章新甫心有感悟，难怪殿下说这等后世者，只一眼便可明晰，只一眼便可看透。他们不擅长伪装，哪怕有所伪装，可后世数十年给与他们的教导，已内化为心，外化成行，细微之处皆会展露。

钱维季在晏城行礼后，又在解平的提醒下，对老者的身份有所了解，做摸做样，学着晏城的动作，举手作揖，敬这当世儒者。

儒学流转历史数千年，研习的学者不知多少，钱维季作为理工生，只多了解那些过于出名的圣人，其余都是冷门学者、冷门诗人。不过他有金手指，有顶尖大学出身的文学生，有对熹始年知根知底的妻子，钱维季无所畏惧。

“这人，很有名？”钱维季扯扯晏城袖子，问。

“……”我比你更不清楚！晏城不好当着人的面啧钱维季，只能狠狠地瞪人一眼。

理工男钱维季拿不出手，晏城只好牺牲小我，保全大我，陪在章新甫身边，听他殷勤教导，听他言儒墨对立的与“利”有关的学说。

儒墨两家的对立自春秋战国时期便有，只是儒家以礼治国，以礼正阶级统治，法家太重法罚，与帝王统治不符，后世君主便以儒为正统，道家逐渐取代墨家，成为显学之一。

嘶，这跟他们有什么联系？晏城听得糊涂，他不明白章新甫为何提墨家，为何提利益说？

只是晚辈敬重长者，晏城不敢提出困惑，亦步亦趋陪同，听他讲解儒家学识，听他讲解批注上的文字，很多自学时的疑惑，也在章新甫的帮助下，有了一二见解。

蓦然，晏城突然明白大儒为何会出现在他们车队内，为何跟随他们下荆州，原是殿下为他寻的先生，为他解读孤本批注，为他开导儒学经史。

但也不能只先生一人贡献，晏城也投桃报李，将自己了解的后世学说，一一讲述与章新甫听。

文学生简单的日常就是学文学理论，读经典，从先秦到当代，从国内到国外，晏城不是捧着平板看论文，就是捧着作品，甚至每到期末月，就是背诵诗句、文言文。

忙忙碌碌，几乎算是晏城整个大学生涯的底色，没有像网络上那般闲适，躺平与懒散。

探讨得差不多，晏城又问起章新甫南下的目的，毕竟只是为他辅导，不至于让大儒出世，奔波一路去荆州，特别在这严寒的秋冬岁月。

章新甫捋顺髭须，笑呵呵地回：“惟楚有才，于斯为盛。楚地乃一处佳地，北诗吟南歌赋，先有灵均诵离骚九歌，又有晏大人这一学士横空出世，老夫此去，不过是想着晚年，膝下有弟子支撑门第，不让老夫这一身的功夫，落寞长河。”

名儒下南方，去荆州，这是要让南方崇读之风再复兴起，以科举压朝中北党，以儒家压南方佛学。晏城或多或少有些明悟，了解谢知珩箭不在圣教，旨在破南方佛学过兴，让儒学再起盛地。

“某在此，代楚地学子敬谢先生，谢先生义举，让我等儒生有名师教导。”晏城不爱喝酒，车马里的酒水也多是为章新甫准备，他便以酒代茶，跪坐磕头来谢章新甫。

晏城非原身，前世家在包邮区，对楚地的归属感不强，但今日，究读章老先生举止，只一瞬便可清晰，便可明了。

若章新甫真在荆州办学，日后朝廷上会多出不少荆州籍的官员。党派以师门、户籍来区分，晏城是荆州籍，又得章新甫数月教导，虽不能言门下学子，但也算是在朝中有不少助力，几可成一大势力。

章新甫笑说：“倒也不必言谢，楚地才子辈出，荆州山水青葱翠绿，好山好水，怎会留不住客？”

云梦泽，桃源乡，汨罗江，章新甫想起书中对楚地的记载，一时神往，喜不自禁，笑意在眉眼间散布，连吹来的风都带着三分温柔。

神往之姿让人惊叹，晏城不由得也对荆州之旅有了期待。他少出京城，也少出江南地区，家里常言三区之外便是远方，便是叛逆，便是不孝，对荆楚的了解是屈原的辞赋，是杜甫的《江南逢李龟年》，是《岳阳楼记》，是大意失荆州，是沈从文笔下的湘西，是多烈士英灵的红色圣地。

楚地，荆州，会有哪些特色呢？晏城在学习之余，想楚地的美丽，想楚地的歌谣，想楚地的诗赋，不想楚地的美食。

一想楚地食物，晏城有点担心，他不会吃辣，他只会吃糖，只爱甜的。

越往南走，越能见到青翠林叶，偶也闻到兰草花香，章新甫会下车去寻那芳香，制成香包，佩在腰间，熏得一身君子香。听晏城讲的圣人话语过多，听晏城讲的圣人故事过多，章新甫偶尔学着王阳明，格物致知，对着树木，对着竹林，悟一场道，成一学说。

可惜圣人难寻，圣人难成，章新甫了解更多，听得更多，也就越不把自己当大儒，越不把自己视作儒家子。

可儒家发展至今，本就集百家之学说，得今日之儒学。

昔日隐与山水，言论说与山水，章新甫如今想来，恐是自己矫情，也或是自己重名利，做那一番不知所谓的举止。

儒家入世，学识在身，学与帝王，学与百姓。朝为田舍郎，暮登天子堂，怎能不去言名利，怎会视名利为无物？

晏城则蹲在一旁看着，他衣物多有熏香，自是无需佩戴香包，也不用学着制芰荷以为衣兮、集芙蓉以为裳，学着正衣冠，学着去当个君子，当着正经的儒士。一般这个情况，钱维季会跟在章新甫旁打下手，老人家身子骨不太好，他跟前彰显一下自己，顺带摘些花草赠美妻。

偶尔，钱维季也会得章新甫些许提问，得些许困惑。不过他的见解不如晏城圆滑，也不如晏城收了分寸，他讲了太多后世的观念，多是身处时代的观念。人人平等，没有阶级，只有贫富。

他每说一句，章新甫便更确定他的思想倾向，更倾向于墨家学说。不信命，劳动对等，无所谓劳心者知人、劳力者治于人，一粒粮食与官印权贵相等，神鬼眼中同辛劳。

就是无奈，钱维季嘴里对文学不甚重视，或可说是轻蔑文学，章新甫无奈地摇摇头。

荆州离京城不远，未几月就到，好是赶在冬雪将落之际抵达，不然他们还得在驿站再休几日，等雪化。

哪怕风吹脸冷，晏城也能瞧见些许绿色，养眼又舒适，减了不少旅途的困倦，

荆州治所在江陵，晏城没敢直接去江陵府，而是先送章新甫去长沙郡，且剑南节度使离江陵又远，远军管不了近邻。

长沙郡位置不改，地名也少变，偶有星城之称。湘江穿流，孕得一地生气，与他记忆中差不多。荆州新设书院坐落长沙郡，像极岳麓书院前身，不过架空仍是架空，书院的设置过早，后续发展也不可能沿着晏城的记忆，有四大书院。

因政令下得过早，长沙郡难以新建书院，便以一寺庙为书院，邀大儒博士入住，教与学识。

晏城走进去时，不仅听到僧尼晨时功课的念经声，还能听到朗朗读书声，孔孟学道。儒佛两教，似在这间寺庙中，得以和谐共存，实在令人诧异。

寺庙内有主持走出，见到章新甫，双手合十，轻叹声阿弥陀佛，引他走进厢房，晏城也跟上去，想看几眼这儒佛合一的佛堂。寺

庙被三两竹林一分为二，西厢房内具是学子，有先生教导。东厢房则是些香客，不过由于圣教一案，前来居住的香客少了些，捐赠的香火钱也不多，好在长沙郡为设学堂，添了些钱财，堪堪抵了那些香火钱。

晏城站在厢房远望后山，还能看见耕地，有农户耕种，也是寺庙的收入之一。因着前朝制度，寺庙土地免税，那段时间可是养肥了不少僧尼，藏了不少田地与佃农。

前朝时，南方的寺庙几乎与名门望族一般富裕，甚至贵族还不如寺庙有钱。幸得天后灭佛，地方官员清理丈量土地，才救出不少佃农。如若不管这些寺庙，他们极易成一地贵族，割裂一方土地。