第10章
第10章
好，我们就从“布吉岛大王六战老召唤师们”当天的那个晚上，也就是小王刚变大王的时候说起吧，先捋一下布吉岛大王和布爸布妈这条线。
大王依稀记得，那天晚上，夜黑风高，布吉岛大王正在旧家，思考着“洛克公国那有趣的宣论模式”，为什么说是在旧家，难道还有一个新家吗？是的，有，布爸布妈凑钱在附近的小区买了商品房，最近已经搬过去了，可是布吉岛大王出于某些考量，坚持留在旧家这边属于自己的小房间里，谁劝都没有用。
这么做的原因有四：
1、新家很有可能不能永远是布吉岛大王的家。
因为布嗦华作为男丁，已经开始了一级修炼大学一年级的生活，四年后毕业要娶妻生子，而布爸布妈的能力买一套商品房都够呛，绝对没有能力买第二套，所以非常可能新家用不了多久就给布嗦华当婚房了。
到时候第一是不想被赶来赶去，虽说即使是大王现在呆的旧家房基地，也是布嗦华未来可以继承的东西，据说这是农村的民情，因为母丁是要出嫁到公丁那去的，所以农村的房基地都是默认给公丁的。
同时大王也想告诉大家，既然是民情导致的合情理的公母不平等，那便该有合情理的特例的存在，洛克公国倡导公母平等的宣论风尚可不是说说而已，虽说上有政策，下有对策，对此，布爸是这么说的，“按照习俗，旧家以后即便是布吉岛要住，也应该给布嗦华交房租”，布爸还特别举了一个别的吗喽家的母丁的例子，可惜布吉岛大王已经不是当初的小王了，不会再被这些话中包含的黑暗咒力伤到了。
只见，布吉岛大王当时就给他掰扯了这种情况，首先是基于母丁将来一定会嫁到公丁那边去的民情而制定的，但是现实情况是布吉岛大王没打算嫁给吗喽，所以算是不符合这种民情，那么按照实事求是，公母平等的原则，布吉岛大王是洛克公国的一分子，在布爸布妈去世后，天然便与布嗦华一样拥有旧房屋的继承权。布爸对此嗤之以鼻。
布吉岛大王再次出击，既然布爸说的这么坚定，那明天“村民会”那边大王会去就这个问题问一下，看到底需不需要交房租，大家把这个问题搞得清楚一点。布爸马上说，有什么好问的，大家都是这样的。
布吉岛大王发出最后一击，“你看，现在你说服不了我，我也说服不了你，不如就交给村民会那边给出的回应办事吧，公平公正”，布爸这只公吗喽讲不过道理，开始耍无赖，嘴上嚷嚷着“你现在已经脑子不灵清了”的系列话，跑掉了。
很简单的逻辑，如果布吉岛大王说的是，希望村民会可以支持布吉岛和布嗦华对于旧房屋有平等的继承权，基于清官难断家务事的观念，村民会可能会有一些考虑，比如若布爸布妈立下遗嘱，让布嗦华继承房基地上的旧房屋，那在这种情况下，地随房走，布嗦华还可以附带继承旧房屋所在的房基地，那么布吉岛之后确实无法在此居住。
但是现在布吉岛偷换概念，一顿输出，把侧重点从旧房屋继承引到了房基地，说的是，父母去世后，房基地的使用权归属问题，这一点，房基地和它上面的旧房屋是不一样的，旧房屋属于个人财产，布爸可以支配，而房基地属于村民集体，布吉岛和布嗦华对房基地都有平等的使用权，在这里大王成功地把布爸绕进去了，因为布爸根本不知道什么叫“地随房走”。
如果父母过世后，没有立遗嘱，布吉岛作为姐姐想要房基地上的旧房屋的一部分居住权的话，需不需要交给弟弟房租，这一问题，除非村民会想要正面杠上“母权主义协会”的铁拳，再加上按照村民会喜欢和稀泥的性子，也该是站在布吉岛大王这边的。
当然，最重要的是，“家丑不能外扬”这一咒语不仅是父母可用，子女同样也可使用哦~
其实布爸并没有那么坏，它应该是想说“你不要这么硬气，我可是可以把旧房屋和新房屋全部给布嗦华继承的，要给予我们做父母的一定的特权，要记住，你跟我是不平等的，你现在这个病，不靠我们父母辈，你将来老了都没处去”。
但是很可惜，在洛克公国中，严格弘扬正能量的宣论氛围影响着每一个生活在其中的公民，布爸就是其中之一。
上有政策，下有对策~
为了应对公国宣论的作用，布爸会把自己内心深处的恶意用一层膜包起来，这就是“戴面具”咒语的原理所在，除了它自己，它不会在任何吗喽面前摘下这层名为“好”的面具。
除非有某大王油盐不进，寸土不让，让它的父母权利主义在大王这边的天然特权一个没有，有的只有站在平等处境的对话，在布爸的逻辑里，布吉岛既然吃它的，用它的，那布吉岛便天生就合该顺从它，但就是这样一个“子丁+母丁”混合体直接跟它正面硬杠，把它都逼急眼了，所以你看，“面具”这一咒词出现了裂痕，它什么话都会冒出来，布吉岛大王只要再逼一下，它的整个“戴面具”咒语恐怕也会被迫失效呢~
布爸后面理清逻辑之后，发现了旧房屋属于它的个人财产，它是可以通过立遗嘱，让地随房走的这个漏洞，于是还暗搓搓地来大王面前说些“旧房屋是它们花钱建造的”这些话，可惜那时候大王和布爸布妈面上已经和好了，正所谓“打断骨头连着筋”，没有办法的事情，大王直接忽视了它的碎碎念~
布吉岛大王虽然嚣张，但是也非常清楚什么叫见好就收，反正气势没落下乘，就够了，一旦布爸真的完全撕下“好”的面具，“戴面具”咒语失效，那杠不过的就是大王了。
不要着急，现在铺垫的每一个让你感觉没有必要的事件，都在为之后的理论打地基，譬如“为什么非要去戳破布爸的“戴面具”咒语？这样感觉没有意义”之类的主流看法，只能说，这本书介绍的是一条鲜有吗喽烟的成王之路，理论已然趋近小成，建议来自异世界的您，最好放下一切后天培养的观念，尽量带着初生婴儿般的视角，去看待这条路，这样你应该会有不错的体验~
或许会有大把的吗喽认为如果吃住都靠父母，那适当闭嘴应该是最好的选择，讲赢了又如何，感觉没有任何意义。但是大王要告诉大家的是，事实并非如此。快钱补充：这就像有人看完《理想国》，认为它只是讲述了一些哲学家在诡辩，没什么太大的意义一样。他们对带着精神力的咒语力量一无所知。
还记得每次与布爸布妈对战时，总会被它们“打断骨头连着筋”的咒语搞得痛苦不堪，好像我们打吾生之地这个战场，其结局必然是走向和谐的he，严重阻碍我们乘胜追击的动力，导致战场胜利的天平倾向呈现“快赢—和平—快输—快赢—和平......”这般反复，最终走向失败。
可是亲爱的你啊，这一咒语“打断骨头连着筋”，不只是布爸布妈可以用来对付你呀，为什么你不能用这句咒语来对付他们呢？你要坚信，尽可撒开手脚去打，只要有此咒，一旦它们快输的时候狗急跳墙要扣你生活费，你就赶紧滑跪，哭诉地念出咒语“打断骨头连着筋”，然后道个歉，等到关系好转些的时候，接着打！
在战场进行的过程中，最好可以加入咒词“幽默”作为关系润滑剂，要知道，想要打出令你倍感舒适的吾生之地的环境，是需要大量战斗的！刚刚大致分享了一些吾生之地的战斗技巧，匣子打开了就有些收不住，让我们再把话题转向大王非要住旧家的第二个原因吧~
2、布爸布妈的吗喽品当时在布吉岛大王心里早已破产，大王心里是极不愿意跟它们住的。
3、大王养的召唤兽——小胖大王（隶属“大黄族”)，还在旧家这边，它从小就只适应旧家这边宽阔又没有拘束的生活，不能带到狭小的新家去，大王要在旧家呆着照顾它。
4、如果大王坚持不婚的话，意味着在之后很长一段日子里，都要自己独立生活，正好趁年轻力壮，提前适应一下独立的生活。
就在大王思考到未来的战略布局的时候，布妈来看布吉岛了，她照例抱怨了大王几句，好好的新家不住，净住旧家，就开始在布吉岛的房间里打扫卫生起来，布妈是一个算是半家庭主妇型的妈妈，工作、顾家两不误，她小时候把布吉岛和布嗦华的日常生活照顾得很好。这也导致了布吉岛花了很长时间，绕了好一段路，才看清楚布妈的精神力拟态——一尊泥菩萨，它究竟代表着什么。