第12章素书解译(10)
第12章素书解译(10)
其次，谗言者还有一个通病，那就是贪功委过。什么好事都往自己身上揽，什么坏事都往外面推，并不厌其烦地夸大自己的成就。而许多领导人都有些官僚，容易被迷惑，结果小人就得志了。一个官僚成性，一个善于钻营，也是某种供需关系。
【原典】近色远贤者昏。
王氏曰：“重色轻贤，必有伤危之患；好奢纵欲，难免败亡之乱。如纣王宠妲己，不重忠良，苦虐（雪楷义）万民。贤臣比干、箕子、徽子，数次苦谏不肯；听信怪恨谏说，比干剖腹、剜心，箕子入官为奴，徽子佯狂于市。损害忠良，疏远贤相，为事昏迷不改，致使国亡。”
【解译】夫子说“食色性也”，好色也是人的天性之一，没有什么大惊小怪的。关键在于把握好尺度，君子好色而不乱，好色而不迷。
中国的史臣历来有为君王讳的传统，将君主治理失败的责任推给女人，这是其中的一种表现。于是，历史上就有了许多因色而误国的所谓教训，可笑的是，有些无聊的文人还津津乐道。
商纣王宠爱妲己、周幽王烽火戏诸侯就不用说了，南朝陈后主宠信美女张丽华与孔贵人，直至亡国，在南京留下胭脂井的风流遗迹。司马炎后宫两万多美女，每日乘羊车游园，住在车停处的美女那里，害得美女们在门口放些青草引诱那拉车的羊。还有明末李自成抢了陈圆圆，激得吴三桂“冲冠一怒为红颜”。
其实，国破家亡干女子何事？即使有因色误国者，那也是因为自己把持不住，同样不干女子事。
中唐以后，武则天将李氏宗亲都流放了，其中就有后来的中宗李显。中宗这个人非常软弱。在患难中，每当中宗陷入绝望之中时，都是他的皇后韦氏给他以力量和信心；每次武则天派人来访，都由韦后出面周旋打点，韦后的伶牙俐齿，使他们渡过了不少难关，因而中宗对韦后十分感激。他曾握住韦后的手立誓说：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。”
韦后是极有野心、权力欲极强的女人，中宗复位后每次上朝，韦后都坐在他身后的帷幔中，如同当年高宗李治和武则天一样。大臣桓彦范上书劝谏，李显不予采纳，韦后便开始大肆干预朝政。
所以“近色”不应该受指责，但“远贤”那就大大不对了。明朝崇祯皇帝不近色，但远贤了，同样是国破家亡。
【原典】女谒公行者乱。
注曰：“如太平公主，韦庶人之祸是也。”
王氏曰：“后妃之亲，不可加于权势；内外相连，不行公正。如汉平帝，权势归于王莽，国事不委大臣。王莽乃平帝之皇丈，倚势挟权，谋害忠良，杀君篡位。侵夺天下。此为女谒公行者，招祸乱之患。”
【解译】“谒”的本意是禀告、陈述，就是发表自己的意见。唐代有一种诗，叫“干谒诗”，就是为推销自己而写的诗作，相当于现在的自荐信，只是更加有文才。比如，唐代诗人朱庆余，在临考前给张籍写了一首七言绝句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”此诗借新婚之后的情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成公婆，探听虚实，真是太有才了。
女子议论朝政大事，就称为“女谒”，如果意见被采用了，就叫“女谒公行”，意思是：大事不好了，女人干预朝政了！
黄石公毕竟是秦末汉初之人，出于当时的社会礼法，对女人的歧视是难免的。客观地说，在中国2000多年的封建社会里，女人干预朝政或者外戚干预朝政的时候并不多，最突出的大约只有汉代、唐代、清代的一段时间。比如说，唐代就有多名妇女冲击过朝政：武则天、太平公主、上官婉儿、韦后等，但她们的时问都不长，多数的暴政还是由男人们造成的。
【原典】私人以官者浮。
注曰：“浅浮者，不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。”
王氏曰：“心里爱喜的人，多赏则物不可任；于官位委用之时，误国废事，虚浮不重，事业难成。”
【解译】设官任职，必须出于公心，这样才能网罗天下人才，共同完成大业。一个朝代或者一个单位，如果出现任人唯亲，那就是走向下坡的开始，整个事业的根基就出了问题，政治腐败、社会动荡就会随之而来。
从历史上讲，“私人以官”的现象在中国是很普遍的，因为皇家的土特产品就是官职，除了正常的任命之外，还有很大的通融余地，想给谁就给谁。再加上中国人重情，当官的一动感情，就会把官职当礼品送给别人，而不考虑这个人是否是块当官的料。
还有一条，中国人在骨子里就有占山为王的“封建割据”的情结，每一位当官的，都有山大王心理，每到一处，总是会精心培植自己的势力圈子。这样一来，顺我者当官，逆我者靠边，“唯才是举”一般很难做到。
在官场上，最下作的就是买官鬻爵，将官职当商品，就跟萝卜、白菜一个样，公开叫买，这样的吏制就跟洪水猛兽差不多了。
晋武帝司马炎在南郊祭时，感觉很不错，就问随行的左右：“我可以和汉代的哪个皇帝相比较啊？”校尉刘毅是个直性人，回答说：“可比汉代的灵帝和恒帝。”司马炎听了后不以为然说：“我虽然德行不是很高，但总比他们要强点吧。”刘毅说：“这两位皇帝都卖官鬻爵，但是他们将卖官得的钱都入了国库，可陛下您呢，将卖官的钱都装进了自己的腰包，从这点上看，您还不如他们呢。”
【原典】凌下取胜者侵。