第七章大肚能容，容天下难容之事
<div>一个人有博大的胸襟，能够包容、宽恕他人对自己有意无意的伤害，是让人钦佩的；能够包容、宽恕他人的过失，是对他人改过自新的最大鼓励；能够包容、宽恕他人对自己的敌视、仇恨，是自身人格至高的表现。这样的人也能够因包容他人而成就自己，像王阳明一样成为能容能恕的大人物。
恕人之过，释人之嫌
“及至吾身与至亲，更不得分别彼此厚薄。盖以仁民爱物，皆从此出；此处可忍，更无所不忍矣。”
一个人若能有宽宏的度量，他的身边就会集结起大群知心朋友。大度表现为对人、对事能求同存异，不以自己的特殊个性或癖好对待他人；大度也表现为能听得进各种不同意见，尤其能认真听取相反的意见；大度还要能容忍他人的过失，尤其是当他人冒犯自己时，能不计前嫌，一如既往；大度更应表现为能够虚心接受批评，发现自己的过失，便立即改正。和他人发生矛盾时，能够主动反思自己，而不文过饰非、推卸责任。大度者，能够关心人，帮助人，体贴人，责己严，责人宽。王阳明曾说，自己和亲人之间都不应该分彼此薄厚，应该以仁爱宽容的心去对待人民和世间万物。
人与人在相处中，难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错。如果你不让我，我不让你，就很容易引发争斗。这时，我们就需要打造“宰相的肚子”，既宽容他人也宽容自己。
朝廷里有位高官这日在家中宴请宾朋，酒过三巡之后，高官向一旁的悬云观道士请教：“怎样才能提高一个人的修养？”
“从最根本做起。”
“愿闻其详。”
“在你对别人求全责备的时候，想想自己是不是已经做到了；在指出别人不对的时候，看看自己是不是做正确了。所谓‘严于律己，宽以待人’就是此理。”
按照这位道士的话，人最根本的修养就是用宽容之心对待别人。宽容是一门做人的艺术。宽容待人，首先要在心理上接纳别人、理解别人、体谅别人，在接受别人的长处时，也要接受别人的短处。其次，当你遇到事情打算用愤恨去实现或解决时，不妨试着去宽容，或许它能帮你更好地实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。
将自己当成别人，站在对方的角度去体会对方的情感；将别人当成自己，感同身受，亲身去体验别人的感受；将别人当成别人，我们无法强求别人改变，只能去理解别人；将自己当成自己，我们的一切理解和包容并非为了别人，而是为了自己。设身处地地宽容别人，其实也是在宽容我们自己。
人非圣贤，谁能不犯错误呢？人犯了错之后，总是非常迫切地希望得到别人的宽容，给他一次悔过自新的机会。所以，对于一些不属于不可饶恕的错误，为什么不给对方一个改过的机会呢？对方一旦重新获得别人的宽容，就会产生感恩图报的心理，希望通过自己加倍的改过表现来获得对方的认可。
其实，容人之过，释人之嫌是一种为人的度量，也是一种谋略。大肚能容，方能得人之心。
大肚能容，宽大为怀
处朋友，务相下则得益，相上则损。
王阳明认为，一个人同他人交朋友时，一定要相互谦让，这样才会受益；而相互攀比，互争高低则只会受到损失。王阳明这是在告诫人们要有宽容之心，这样才能赢得他人的信任和支持。
王阳明就是懂得包容的人。嘉靖元年（1522年），一位泰州商人穿着奇装异服来到王阳明家里求学，想拜王阳明为师，王阳明答应了。不久，这人就打算穿着奇装异服出去游历、讲学。王阳明问他为什么要穿成这样，这人就以反对理学陋规、讲究心学为借口。王阳明知道他是怕别人看不起自己，所以才穿着奇异的服装，打着王阳明的旗号出去讲学，便直接拆穿了他，说他只不过是想出名罢了。这人一听被老师看穿了，只想保持最后一点尊严离开。没想到王阳明没有计较这件事，反而继续留他在家里。从此这个人洗心革面、一心向学，他就是王阳明最优秀的学生、泰州学派的创始人——王艮。
人们常说“水至清则无鱼，人至察则无徒”。如果你是别人的上级或者师长，不能容忍下属、学生的任何过错与不足，久而久之是很难在下属或者学生之中树立起威信的。
其实，历史上有很多明君都是包容的人，他们在小事情上不会计较太多，让下属每日战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。当然遇到大事情的时候，或者触犯大原则的时候，他们也毫不客气，一点也不手软。宽容别人的过错，是一个人心胸宽广的表现，也是一种生存的谋略。
楚庄王逐鹿中原，连续几次取得了胜利，于是庄王设宴款待群臣。席间，庄王命最宠爱的妃子为参加宴会的人敬酒。
这时，天色渐渐暗下来，大厅里燃起蜡烛。猜拳行令，敬酒干杯，君臣喝得兴高采烈，好不热闹。忽然，一阵狂风刮过，大厅内的蜡烛一下子全被吹灭了，整个大厅一片漆黑。庄王的那位宠妃，正在席间轮番敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。对这突然发生的无礼行为，宠妃喊又不敢喊，走又走不脱，情急之下，她顺手一抓，扯断了那个人帽子上的缨。那人手一松，宠妃趁机挣脱身子跑到楚庄王身边，向庄王诉说被人调戏的情形，并告诉庄王，那人的帽缨被扯断了，只要点燃蜡烛，检查帽缨就可以查出这个人是谁。
楚庄王听了宠妃的哭诉，出乎意料地表示出很不以为意的样子，趁烛光还未点明，便在黑暗中高声说道：“今天宴会，盛况空前，请各位开怀畅饮，不必拘礼，大家都把自己的帽缨扯断，谁的帽缨不断，谁就是没有喝尽兴！”群臣不知庄王的用意，为了讨庄王欢心，纷纷把自己的帽缨扯断。等蜡烛重新点燃，所有人的帽缨都断了，根本就找不出那位调戏宠妃的人。就这样，调戏庄王宠妃的人不仅没有受到惩罚，就连尴尬的场面也没有发生。宠妃为此颇有怨言，楚庄王却说：“酒后失态是人之常情，如果追查处理，反会伤了众人的心，使众人不欢而散。”
时隔不久，楚庄王借口郑国与晋国在鄢陵会盟，于第二年春天，倾全国之兵围攻郑国。战斗十分激烈，历时三个多月，发动了数次冲锋。在这场战斗中有一名军官奋勇当先，与郑军交战斩杀敌人甚多，郑军闻之丧胆，只得投降。楚国取得胜利，在论功行赏之际，才得知奋勇杀敌的那名军官名叫唐狡，就是在酒宴上被宠妃扯断帽缨的人，他此举正是感恩图报啊！
领导者能宽容属下的某些过失，宽大为怀，容人之过，念人之功，谅人之短，扬人之长，必然会得到属下的倾力回报，从而为自己留下一条后路。
大肚能容，方能得人之心。人非圣贤，谁能不犯错误呢？人犯了错之后，总是非常迫切地希望得到别人的谅解，给他们一次改过自新的机会。所以，对于一
些不属于不可饶恕的错误，为什么不给对方一个改过的机会呢？犯错的人一旦获得别人的宽容，就会产生感恩图报的心理，以期通过自己加倍表现来获得对方的认可。
将诽谤和侮辱当作进取的动力
人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。
面对诽谤和侮辱，王阳明倡导人们既要有超然坦荡的心境，又要实实在在地用功，相信自己的良知。如果能脚踏实地、扎扎实实地下苦功，就能在诽谤和侮辱中得到益处。如果不用功致良知，别人的诽谤和欺侮就会像魔鬼一样对你纠缠不休，而你也会在和这些魔鬼的对抗中身心疲惫，最终被伤害的还是你自己。
一个人成功之后，往往会被嫉妒、被诽谤。俗话说得好：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”一棵树长得比其他树木高，风首先吹断的必然是这棵树；有才能、地位比较突出的人，往往是他人争相攻击的对象。在这种情况下，哪怕是圣人也难以幸免。
在王阳明看来，面对诽谤和侮辱，既要有超然面对的心态，更要有超越它的勇气。也就是说，只要有奋发向上的决心，诽谤和侮辱也能成为进取的动力。
美国石油大王洛克菲勒曾用自己的经历告诉儿子约翰，侮辱也是一种动力。
洛克菲勒在给儿子约翰的信中写道：
你或许还记得，我一直珍藏着一张我中学同学的多人合照。那里面没有我，有的只是富裕家庭的孩子。几十年过去了，我依然珍藏着它，更在心中珍藏了拍摄那张照片的情景：
“那是一天下午，天气不错，老师告诉我们，有一位摄影师来要拍学生上课时的情景照。我是照过相的，但很少，对一个穷苦人家的孩子来说，照相是奢侈
的。摄影师刚一出现，我就想象着要被摄入镜头的情景，告诉自己要多点微笑，甚至开始想象如同报告喜讯一样回家告诉母亲：‘妈妈，我照相了！是摄影师拍的，棒极了！’
“我兴奋地注视着那位弯腰取景的摄影师，但摄影师却在取景后用手指着我，对老师说：‘你能让那位学生离开他的座位吗？他的穿戴实在是太寒酸了，和整个画面不匹配。’面对老师的命令，我无力抗争，只能默默地离开。
“站在一旁，我感觉我的脸在发热。但我没有动怒，也没有自哀自怜，更没有埋怨我的父母为什么不让我穿得体面些，事实上他们为使我能受到良好教育已经竭尽全力了。看着在那位摄影师的调动下的拍摄场面，我攥紧了双拳，在心底向自己郑重发誓：总有一天，我会成为世界上最富有的人！让摄影师给自己照相算得了什么！让世界上最著名的画家给自己画像才是值得骄傲的事情！
“我的儿子，我那时的誓言已经变成了现实！在我眼里，侮辱一词的词义已经转换，它不再是剥掉我尊严的利刃，而是一股强大的动力，如同排山倒海，催我奋进，催我去追求一切美好的东西。说那个摄影师把一个穷孩子激励成了世界上最富有的人，似乎并不过分。”
洛克菲勒的经历告诉我们：有时诽谤和侮辱能形成一股力量，能震撼你的灵魂，促使你努力改变自己，完善自己，从而将自身的潜力最大限度地发挥出来，成就一番事业。如果面对别人的诽谤或侮辱，不知努力用功，而是过于在意，与之纠缠不清，只会浪费许多宝贵的精力与时间，使身心被拖累，最终一无所获。
对于恶意中伤、侮辱，你要以此为契机，激励自己不断进取，做得更好、做出更大的成绩，是让诽谤者闭嘴的最好方式，也是对那些侮辱你的人的最好回应。其中的关键，就像王阳明所说的，就看你能否实实在在地用功了。
用宽容的安抚感化恶人
舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于义，义乂薰蒸，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态；若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急。此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得“克谐”。
王阳明认为，对待恶人，宽容的安抚比严厉的责罚更有效，更能激发出恶人心中的善意和仁爱，从而改过自新，去恶扬善。其实，这就是老子提倡的“以德报怨”的思想。
《老子》第七十四章中写道：“民不畏死，奈何以死惧之。”意思是说，民众不怕死，又怎能用死来威胁他们呢？老子之所以有这样的感叹，是因为春秋时期，社会混乱，民不聊生，不少人为了生存，或聚而为盗，或揭竿而起。当时最著名的强盗大概是盗跖，据《庄子·杂篇》介绍，此人是大贤士柳下惠的弟弟，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”。司马迁在《史记》中则说他“性格残忍凶暴，然部下盛赞其信义”，官府多次出兵镇压，都没有成功。
当然，老子这句话并不只是针对盗跖而言，而是泛指官府镇压盗匪的蛮横手段。他认为，老百姓没有活路才去做强盗，镇压是没有用的。如果让老百姓有活路，他们就会爱惜生命，害怕死亡。这时候，惩处个别为非作歹的人，就没有人敢为非作歹了。官府穷奢极欲，使得老百姓没有活路，他们连死都不怕了，又怎么会怕官府镇压呢？由此可知，老子这句话的用意在于劝告统治者不要迷信惩罚的效力，与其惩罚犯罪的人，不如从根本上制止犯罪。让老百姓生活富足，这样他们就会自尊自爱，不管理他们，他们也懂得自律；即使有个别坏人，管起来也