第五十七章《鬼谷子智谋全解（第四卷）》（

七、损悦

损悦1法灵蓍2。损悦者，机危之决也。事有适然3，物有成败，机危之动，不可不察。

故圣人以无为待有德4，言察辞，合于事5。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物有不可者6，圣人不为之辞也7。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪8。

当其难易，而后为之谋；因自然之道，以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功9。

益之损之，皆为之辞。用分威、散势之权，以见其兑10，威其机危。乃为之决。故善损兑者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之豀。

【注释】

1损悦：减少他虑，专心察理。

2灵蓍：古代占卜用的蓍草茎。

3适然：偶然性。

4以无为待有德：意思是说要虚己容人。德，得也。

5言察辞，合于事：审查言辞，明试事功。

6物有不可者：事物不妥当、不对头的。即客观事物的本然与主观不相符的。

7圣人不为之辞也：圣人不作主观论断，为之论说。

8志不乱而意不邪：心志专一不惑乱；意念守正不邪僻。

9圆者不行，方者不正，是谓大功：意谓功在使客观事物按照主观愿望方向变化。

10用分威散势之权，以见其兑：用分威散势的办法来显现心察。见，通“现”。

【译文】

减损杂念以使心神专一，要效法灵验的蓍草。减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。

所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。

谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。

【感悟】

客观世界是复杂的，往往含有极其微妙的变化，在制定谋略时就应该考虑到这些因素。只有客观地分析事物，才能做到心不烦，志不乱，意不邪，这样制定出来的谋略才不会失之偏颇。