第38章合理的兼顾(1)

第38章合理的兼顾(1)

导言

中国人重视“兼顾”，希望我们凡事不要一厢情愿地从单一方面去探究，而应该从多方面，站在不同的角度来观测和评量。

合理的兼顾，可以倒过来说：“兼顾到合理的地步。”合理不合理，乃是兼顾得有效与否的标准。

表面上看起来，中国人“好不好都犯忌”“听不听都可以”“找不找都不行”，甚至“罚不罚都有理”，简直乱七八糟，毫无道理。

实际上，五千年文化的熏陶，培养出中国人为人处世的特殊技巧，使我们擅长“清清楚楚地含含糊糊”。其中最主要的用意，至少包含下列三点：

第一，替问话的人保留面子。问话的人，听到清清楚楚的答案，往往会觉得自己怎么连这么简单的道理都不懂，因而自觉难堪。现在答话的人，含含糊糊，根本听不清楚，使我觉得“不是他说得清楚，而是我听得明白”，相当有面子。

第二，坚持不说谎的原则。照实说，大家不好受；不照实说，分明在说谎。于人，我们说得含含糊糊，既不说谎，又没有照实说，岂非两全其美？

第三，提醒对方问得没有道理。人家问一些不应该的话，我如果不回答，甚至明说他不应该问这种问题，他一定觉得没有面子，万一恼羞成怒，对我不礼貌，我也会连带受罪。若是我照实回答，自己保护不了自己，恐怕也会惹人笑话，所以我就答得含含糊糊，让他明白他不应该问这种问题，或者不应该这样问。

对别人的话，我们居然主张“听不听都可以”，实在十分奇怪。中国人听话的态度，可以说是“既不要听，也不要不听”，亦即“要听，也不要听”，或者“不要听，也要听”。反正中国人听别人说话，多半抱着“你说归你说，我听归我听，我才不信你的道”。中国人说“不信”，又是“站在不信的立场来信”，目的在“相信得恰到好处”。

处理事情，我们也懂得“兼顾”，例如工厂招不到人，我们的态度是“招不招都不行”。拼命去招人，结果人来了就走，越招人越少。不用心招人，工厂缺乏人手，许多工作要停摆。

在“招人”与“不招”之间，我们有许多大道理，如果不沟通，不能建立共识，结果就会互相埋怨，解决不了问题。若是在若干观念上建立共识，则招与不招，都能够有效解决问题，这才是我们的奥妙所在。

中国人喜欢本着“原则”而行，不可“离经”。不过，我们知道坚持原则可能引起别人的不悦，甚至因而得罪人。所以我们在“坚持原则”之前特别加上四个字，那就是“广结善缘”。用广结善缘来坚持原则，才是真正的“权不离经”。

广结善缘，叫作“圆”；坚持原则，谓之“方”。内方外圆，就是用广结善缘来坚持原则。

天圆地方的传统观念，使我们巧妙地把“方”和“圆”结合起来。内心十分坚定，有原则，外表相当圆通，能在圆满中分是非。阴阳两极构成的反s曲线，象征中国人“圆变方”“方变圆”的兼顾行为。

好不好都犯忌

个案

李君毕业于某商学院，服役退伍后，就在商界服务。他一直拥有现代化的决心，努力要做一个现代化的商人。

刚踏入社会不久，他发现商场上有许多不知道从哪里来的习惯和做法，根本是书本里找不到的。例如彼此见面，难免问及近况如何。大家的答案似乎不约而同，不是说“差不多啦”，就是回答“马马虎虎”，更妙的是，用闽南语来一句“花花啊”，弄得大家莫名其妙。

李君相当不满。这种含糊不清的话语使他十分气愤：中国人为什么始终摆脱不了农业社会的恶习？他坚决地告诫自己，绝对不容许如是这般地同流合污，务必树立新的作风，塑造自己的良好形象。

有人问他：“近来怎么样？”他就据实以告：“还很不错，利润相当的好。”

结果呢？好朋友全跑光了，坏朋友都闻风而来。事后他再三深入探讨，才了解原因并不简单。

请问：

1.李君依据实际情况，告诉朋友利润相当好，为什么好朋友都跑光了，坏朋友却闻风而来呢？

2.若是引来朋友向李君借钱的念头，如何是好？

3.李君若是想通了说好会惹事的道理，改口说不好，又将如何？

4.说好、说坏都不成，怎么办？

5.把话讲得含糊不清，有什么意义？

请把您的高见简要地写下来：

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分析