第979章宗教为教化服务

成立宗教学堂的目的，当然是培养朝廷需要的宗教人材。

为了提高这个学堂的地位，朱由检道：

“大明的度牒是如何发放的？”

“哪个衙门负责？”

钱谦益道：

“度牒由僧录司、道录司掌颁，三年一颁牒。”

“僧道赴京考试颁给，不通经典者黜之。”

这和科举是很像的，很多僧道需要花费十数年甚至数十年时间通过试经考试，成为宗教人员。

(上海博物馆藏明代度牒，张永馨历经十五年、二十七岁获得度牒)

朱由检吩咐钱谦益道：

“以后要更加严格规范，把所有神职人员纳入进去。”

“僧道考试仍旧由僧录司、道录司负责，城隍祭司和其他正神教派神职人员的考核交给城隍司。”

“非正神教派……”

停顿了一下，朱由检没有新设机构，决定同样交给城隍司：

“只要不是僧道，其他神职人员的考核都交给城隍司。”

“对于非正神教会的神职人员，要严格限制数量，不超过总数一成。”

“度牒数量同样要加限制，现在天下间总计有多少？”

钱谦益对这个问题很是为难，回道：

“度牒发放并无固定数量，低的时候只有数万，高的时候有二十多万。”

“有时朝廷为了弥补财政，对纳银的僧道发放度牒。”

朱由检闻言眉头大皱，觉得必须规范，他向钱谦益道：

“以后度牒总数要控制，总数不超过举人、进士的数量。”

“他们和举人进士一样都是脱产者，不能供养太多，加重百姓负担。”

这是朱由检的想法，他不希望供养太多神职人员。

大明的百姓负担已经够重了，不能再让宗教从他们身上吸血。

钱谦益思考着这个数字，说道：

“大明的举人约有一万四千、进士约有五六千，合起来大约两万。”

“陛下乡试广额、扩招进士以后，将来可能达到这个数量的两倍多，也就是四到五万万。”

“成化年间，曾有大臣建议僧道数量六万。”

“臣以为这个数字，更为恰当一些。”

“要确保每个府县，都有神职人员拥有正式度牒。”

这个数量要更多些，朱由检考虑之后，最终点头应许。

度牒发放过多确实是负担，但是如果不够，就不足以推行正神信仰，压制外神和邪神教派。

所以这个数量要适当，不能多也不能少。

尤其是钱谦益还提出：

“城隍司、僧录司、道录司的神职人员数量，应该如何划分？”

“如果城隍司占据一半，对僧道来说这个数量就太少了。”

这是一个现实问题，以前僧录司、道录司独占度牒数量，现在朝廷认定的国祀神系却由城隍司负责。

如果城隍司从两教抢夺一半名额，他们一定会不满。

现存的拥有度牒的僧道，同样无法安排。

朱由检考虑之后，决定放宽限制，说道：

“两京十六省、也就是内地拥有度牒的神职人员总数，不超过举人进士的数量。对拿到度牒的神职人员，授予教士身份。”

“但是两京十六省之外、也就是境外地区，可以放宽一些。”

“只要年满二十、并且愿意去境外传教，那就授予临时度牒。在传教十年以上、发展出至少一千名信徒后，授予正式的境外度牒和教士身份。”

“境外度牒数量要放开，总数不超过户数的百分之一即可。境内要保持在千分之一以内。”

“在缺少儒家士子的地方，要靠教士教化，把大明的文明传播出去。”

“宗教为教化服务，所以它属于教化委员会。”

这是朱由检的目的，通过宗教推行教化。

如果某些地方儒生不愿去，那就要靠教士。

这能解决新的度牒制度推行后，一些宗教人员失业的问题。