第四百一十八章《路吉阿诺斯对话集》（9）

第四百一十八章《路吉阿诺斯对话集》（9）  第九篇宙斯唱悲剧

《宙斯唱悲剧》（zeustrag?idos），原文后边的这字是与宙斯同位的名词，意思是说他作为一个唱悲剧的人，不是表示他的动作的，虽然如为通俗起见，不妨译为“宙斯唱老生”，因为形容他气急败坏，力竭声嘶的神情。宙斯这样着急并非出于无因的，因为他听说下界有两派哲学家在讨论诸神之有无，事关神界的前途，所以心里忐忑不安，往来行走，独自说话，引起家里的疑问，结果因事情重大，主张开诸神大会，共同讨论。诸神开会以后，便来听取哲学家的议论，这里对决的两派的代表，一个是画廊派的提摩克勒斯，是主张有神的，一个是厄庇枯洛斯派的达弥斯，是主张无神的。所以这篇的结构是显然分作两个场面，前边的重心是在天上，神们在会议场各自发言，后边则重心移到地上去了，重要在于两造的陈说，诸神只是旁听罢了。结果是主张有神的御用哲学家有点理屈词穷，渐渐不支，末了只好破口大骂，动手要打，实际上表明已是全盘输却了。这两个场面代表了古代雅典在民主时代的活动，即在议会和法廷的论辩，也即是辩士发挥他本领的地方，虽然时移世易，已是数百年前的事，著者利用这些来作材料，手段是很巧妙的。此篇特别起首用韵文，与散文夹杂，这是所谓墨尼波斯体，墨尼波斯是公元前三世纪中的一个犬儒派，所作讽刺诗悉已散佚不存，著者很推重他，在《死人对话》和别的对话中多以他为主角，也模仿他的文体著作，所可惜的只是这一篇留存着而已。在对话中写宙斯的很多，有些还保存着荷马诗里的威严，但是在这篇里却写得他很有点可怜相，目睹要垮台了，束手无策，可是实际上还是很高明的，他虽然心里希望提摩克勒斯得胜，实在是还是佩服达弥斯，看他末了答赫耳墨斯的话，可以知道他的意思了。

上场人物

赫耳墨斯

雅典那

宙斯

赫拉

波塞冬

阿佛洛狄忒均见前。

洛得斯的巨像（kolossosrhodi?n）在洛得斯岛上的太阳神（hêlios）巨像。

摩摩斯（m?mos）本意云谴责，人格化为批评之神，专务寻瘢索疵，伊索寓言曾说他因批评宙斯造牛不好，不把它的眼睛生在角上，宙斯因他诽谤，所以将他逐出了。

阿波隆

赫剌克勒斯均见前。

赫耳玛戈剌斯（hermagoras）原意云“市场的赫耳墨斯”，本来是一个有名的辩士的名字，这里借了来说是赫耳墨斯的一个兄弟，因为在画廊的近旁有赫耳墨斯的一座铜像，名称为市场的赫耳墨斯（mermêsagaraios），名字即从此二字化出。

提摩克勒斯（timoklês）画廊派（sl?ikos）的哲学家。

达弥斯（damis）厄庇枯洛斯派（epikoureios）的哲学家。

赫耳墨斯——

“你为什么独自沉思，一个人唠叨着，

脸色苍白地踱着，有点像学者的神气？

请你告诉我，我给你分忧，

不要看不起你的家人的胡言。”

雅典那——

“你是我们的父亲，克洛诺斯的儿子，最上的主君，

我抱膝请求了，那个青眼的女神，你的第三个女儿，

说出来吧，不要隐藏着，让我们知道，

什么忧虑在咬你的心和精神，

以致深沉地叹气，两颊都苍白了呢？”

宙斯——

“没有什么可怕的事情，需要说明，

或是苦痛，或是悲剧的结局，

得超过十行以上的话！”

雅典那——

“阿波隆，你的说话，这是什么开场白呀？”

宙斯——

“地母的那一群该死的地下的家伙，

还有你，普洛墨透斯给我种下怎样的祸害！”

雅典那——

“这是什么？听你说话都是家里的人呀。”

宙斯——

“轰隆闪烁的雷电，你给干得什么呀？”

赫拉宙斯，把那怒火按下去吧。因为我们既然不会像做戏里的答话，也不会吟史诗，又不曾整个把欧里庇得斯吞下去过，所以不能够陪你演剧呀。你以为我们真是不知道你那烦恼的原因么？

宙斯——

“你们不知道，不然是要大声叫唤起来了！”

赫拉我知道，你的主要的烦恼乃是恋爱，虽然我并不叫唤，因为是惯了，你以前曾经屡次这样地侮辱过我了嘛。这回似乎你又找到了别一个达那厄，塞墨勒或是欧洛珀，所以为恋爱所纠缠，想要变作一头公牛，一个羊人，或者金的雨，那么可以流进屋顶到那情人的怀中，因为那些叹气啦，流泪啦，和脸色发白啦，都是恋爱的症候，不是什么别的。

宙斯幸福的人，你以为我们在这个情形之下，还要搞恋爱和这种游戏么！

赫拉但是，这如不是为此，那么还有什么别的使你烦恼呢，你不是宙斯么？

宙斯赫拉，现在我们神们的地位是在极端的困难，正如俗语说的，乃是站在刀口上边，或者我们是仍旧受到敬礼，从地下得到礼物，或者完全付之不理，简直不算是什么了。

赫拉难道是地又生下一批巨人来了，或是提坦们摆脱了他们的锁链，打倒了守卫的人，又拿起武器反对我们来了么？

宙斯——

“放心吧，那地下是对于神们没有危险。”