第一百一十二章《域外小说集》（25）

第一百一十二章《域外小说集》（25）  附录

略例

集中所录，以近世小品为多，后当渐及十九世纪以前名作。又以近世文潮，北欧最盛，故采译自有偏至。惟累卷既多，则以次及南欧暨泰东诸邦，使符域外一言之实。

一装钉均从新式，三面任其本然，不施切削；故虽翻阅数次绝无污染。前后篇首尾，各不相衔，他日能视其邦国古今之别，类聚成书。且纸之四周，皆极广博，故订定时亦不病隘陋。

一人地名悉如原音，不加省节者，缘音译本以代殊域之言，留其同响；任情删易，即为不诚。故宁拂戾时人，迻徙具足耳。地名无他奥谊。人名则德，法，意，英，美诸国，大氐二言，首名次氏。俄三言，首本名，次父名加子谊，次氏。二人相呼，多举上二名，曰某之子某，而不举其氏。匈加利独先氏后名，大同华土；第近时效法他国，间亦逆施。

一！表大声，？表问难，近已习见，不俟诠释。此他有虚线以表语不尽，或语中辍。有直线以表略停顿，或在句之上下，则为用同于括弧。如“名门之儿僮——年十四五耳——亦至”者，犹云名门之儿僮亦至；而儿僮之年，乃十四五也。

一文中典故，间以括弧注其下。此他不关鸿旨者，则与著者小传及未译原文等，并录卷末杂识中。读时幸检视之。

杂识（第一册）

显克微支

生于一千八百四十五年，所作历史小说数种，皆有名于世。其小品尤佳，哀艳动人。《炭画》一篇为最。今此所译《乐人扬珂》，亦其上者。一时传诵，国人为之感泣，此他有《镫台守》《天使》《生计》诸作。

扬珂扬，波兰言约翰也。珂者小词，示亲爱意，斯拉夫语皆有之。

福烛波兰语为格伦尼加，人垂死时，然之床头。

少年曰下法文谊曰，美哉意太利之国。

艺文之民也下法文谊曰，彼索求才绪而善保之，斯多福耳。

契诃夫

生于一千八百六十年，著有传奇数种及小说百余篇。一千九百六年卒。其文多慨贤者困顿，不适于生，而庸众反多得志，《戚施》一篇，盖记俄人守阶级之竺，《塞外》者，假绥蒙之言，自陈其意者也。

波比尔……俄人姓名凡三言，首教名，次为父名加语尾“微支”，或省作“伊支”，此言子。谊曰某人子，末为姓，亦结以“微支”者，此可翻氏。

瞿提德国诗人。

索波葛微支果戈尔名作《死魂》中，土田主名也，俄语犬日索波加，故此言犬之子。

普式庚以下六人皆俄国近世文士。

弗兰美伦法国天文学家，亦文人也。

堂克诃第西班牙人色勒凡提氏著书，言堂克诃第生十七世纪，犹慕古代游侠，仿而行之。卒困顿以死，事至吊诡可叹。

迦尔洵

生一千八百五十五年，俄土之役，尝投军为兵，负伤而返。作《四日》及《走卒伊凡诺夫日记》。氏悲世至深，遂狂易，久之始愈。有《绛华》一篇，即自记其状，晚岁为文。尤哀而伤。今译其一，文情皆异，迥殊凡作也。八十五年忽自投阁下遂死，年止三十。

记诵下法文谊曰，阿迭修斯别后，加列曾婆无以自遣矣，事本《希腊和美洛斯史诗》。

腻目睨我曰下德文谊曰，今则汝为吾爱矣，吾之挚爱无上者。

那阇那及什陀之昵称。

安特来夫

生于一千八百七十一年。初作《默》一篇，遂有名，为俄国当世文人之著者。其文神秘幽深，自成一家，所作小品甚多。长篇有《赤咲》一卷，记俄日战争事，列国竞传译之。

淮尔特

生一千八百五十六年，爱尔兰人也，所著诗文传奇遗稿凡十三卷。九十五年，以事下狱，二年，出居法国，易名美勒穆思，郁郁以死。当时国人恶之，书无读者，近为欧洲文坛所赏，盛翻译之。英国亦梓其全集行于世。

曼浓希腊神话，曙光之子，死于多罗之战者。又埃及尼罗川畔有巨人象二，一为曼浓，每当日光照及，中发大声，如弹箜篌，希腊巴沙尼亚著书云。

波尔贝克叙利亚古城也，有大庙三在其地。

斯芬克思此言摎者，狮身女面，居瀚海，以隐语难行客，不能答则杀之。见希腊神话。

杂识（第二册）

哀禾jnhaniaho

本名勃罗佛尔德（brofeldt），生年未详。今尚存，为芬兰近代文人之冠。所作有《牧师之女》（papintyt?r）《海尔曼公》（hellmaninherra）最有名。一千八百九十年游法国，归而作《孤独》（yksin）一卷，为实写派大著，又《木叶录》（lastuja）一卷，皆小品也。今所译《先驱》，即是中之一。

亚伦·坡e.allanpoe

一千八百九年生，幼孤，受育于亚伦氏，故兼二姓。性脱略耽酒，文极奇妙。人称鬼才，所作皆短篇。善写悔恨恐惧等人情之变，有自编小品二册最佳。一千八百四十九年十月，以洪醉得疾死。

《默》，自题曰寓言意以示幽默之力，甚于寂寞者，可与安特来夫所作参之。亚尔克曼，斯巴达诗人，生于耶苏前六百五十年。“厉鬼”原作“台芒”（demon），字本希腊陀蒙。谊曰神，力比邪，即亚非利加。昆赫谟士，神兽，见《旧约》。摩琪，古波斯教士之称也。

摩波商guydemaupassant

生于一千八百五十年，师佛罗贝尔（flaubert），为法国自然派大家。以小品名世。所作凡数百首，简洁深刻，人不能及。又有小说六种，其中《人生》（unevie）一书，称最精严。摩波商洞观人生，转成憎恶，遂于九十三年自杀不果，终殁狂人院中。

《月夜》一篇，可仿佛见摩波商著作大意，此言灵肉之冲突，而人欲终为世主者也，相其外貌，与常人言爱之神圣颇近。第返检作者行状，则殊异可见矣。摩理难，源出摩理那诺，意太利地名。法人于此，曾两获大捷，一在十六世纪与瑞士战，一在千八百五十九年克奥地利也，故云勇猛。路得波阿斯故事，见《旧约·路得书》。既诖先人，指夏娃之于亚当也，见《旧约·创世记》。

穆拉淑微支m.mrazovic

事迹不详，英人华氏译其著作为一卷曰《问讯》（selam）。序言恨国人寡陋，视波思尼亚犹若野人，鄙夷不之齿，因发愤译此。以示文华之一斑云。波思尼亚属斯拉夫种，为突厥坿庸，其文章各国皆罕见，今译二篇。

《不辰》者，为弃妇而作也，亦可见突厥风俗之一端。绥拉易伏，地名。三见弃者，回教法律，凡夫弃妇，有可收不可收之别，不可收者，当重言三次，弃后如欲复收，必待妇别适人，复三见弃乃可。

摩诃末翁，记老人之福，终乃暴卒，审其文意，殆中毒也。通篇不著一词，而自有哀惨之气，翁本作巴波。谊云父，今易之。波古密尔者，波思尼亚相传上古人种之名。

显克微支h.sienkiewicz

小传见第一册。

天使者，波兰文人断望之声也，儿行林中，不见天使而遭异物，其状盖熊耳。结末止数语，而栗然悚人，使景教国人读之，其感自更深切矣。波兰语天使曰亚纽尔（aniol）。老媪传讹，则音转为耶妙尔（jamiol）。