第一百一十一章《域外小说集》（24）

第一百一十一章《域外小说集》（24）  著者事略

淮尔特（oscarwilde，一八五四至一九〇五年）

淮尔特生于一八五四年，爱尔阑人。九十五年以事下狱，二年后出居法国，易名美勒穆思（melmoth），郁郁而死。淮尔特素持唯美主义，主张人生之艺术化，尝自制奇服服之，持向日葵之华，游行于市。其说多见于小说《格来之肖像》中。所著喜剧数种，虽别无精意，然多妙语，故亦为世所赏。又有童话集二，一曰《柘榴之家》，一曰《安乐王子》，共九篇，亦甚美妙，含讽刺。今所译《安乐王子》，即第二种之首篇，可例其他，而特有人道主义倾向，又其著作中之殊特者也。

亚伦·坡（edgarallenpoe，一八〇九至一八四九年）

坡幼孤受育于亚伦氏，故兼二姓。性脱略耽酒，诗文均极瑰异，人称鬼才。所作小说皆短篇，善写恐怖悔恨等人情之微。有自编小品集二册最佳，一名《神秘与空想之故事》，足以推见其内容矣。《默》即此中之一，自题曰寓言，葢以示幽默之力大于寂寞者。

摩波商（guydemaupassant，一八五〇至一八九三年）

摩波商师事佛罗贝尔（gustaveflaubert），为法国自然派大家，以小品名世。作计数百篇，简洁深刻，人不能及。亦有长篇，《人生》称最佳。在《彼得与约翰》自序中言，别无主张，唯以模写自然为务，葢深得自然派之实验科学法者。托尔斯泰亦谓摩波商对于世相，无所容心，亦别无好恶之念，但画人生之现象而已。《月夜》一篇，颇可见作者技术，记灵肉冲突而人欲终为世主，相其外貌，甚与常人言爱之神圣相近，而根柢实不同。

须华勃（marcelschwob，一八六七年至）

须华勃系出犹太，本学医。喜研究下流市语，作文论之，遂及中古诗人微朗（villon）著作，造诣甚深，为近世学者之冠。作小说数种，拟曲（mimes）一卷，一八九四年刊行，尤为文坛所赏。拟曲者言模拟之曲，起源于民间俗歌，仿喜剧之体而甚简短，写日常琐屑，类极微妙，盛行于基督三世纪前，今存海罗达斯（herodas）作七章。须华勃仿之而作，唯形式稍异，改问答为叙述，而精神则一，全书二十一章，皆古艳可喜。再造情境，而心境即寓焉，与平常仿古者，故复不同也。

安兑尔然（hanschristianandersen，一八〇五至一八七五年）

安兑尔然作诗曲小说及哲学论文甚多，独以童话（eventyr=m?rchen）著名。所作计百五十篇，又有《无画画帖》一卷，论者推为杰作。安兑尔然天禀殊异，老而不失童心，故绌于常识而富于神思。其造童话，即以小儿之目，观察庶类，而以诗人之笔写之，故美妙天成，殆臻神品。词句简易，如小儿语，而情思菲亹，喜乐哀愁，皆能动人，状物写神，亦入妙境，与淮尔特等之作，甚不相同。唯转为华言，即失其纯白简易之长，遂不能仿佛百一。近有译者，言是神志怪一流，则去之弥远矣，《皇帝之新衣》本见西班牙曼努尔（donmanuel）著《卢堪诺尔伯爵》第七章，安兑尔然取其事，改作此篇，而删其教训，遂弥觉轻妙可喜。盖其所讽刺，意甚明显，若加指示，反足以减损色彩也。

斯谛普虐克（stepniak，一八五二至一八九七年）

斯谛普虐克本名克拉夫靖斯奇（sergeikravtshinski），此其别字也，谊曰大野之子。一八五二年生，后以国事逃亡英国。一日出行，触火车死。著书多言俄国民生疾苦，有名于时，又有小说二种，剧一卷。此小品一种，原名《一戈贝克之故事》。戈贝克者，俄国铜钱，值可十文。斯谛普虐克为虚无论派之社会改革家，于官僚僧侣，皆极憎恶。篇中所述，虽杂诙谐，而大半亦实况，特稍夸张而已。著者在英译本序中自言是少年时作，想当在一八八〇年出亡之前，游说农民时所著也。

迦尔洵（vsevolodgarshin，一八五五至一八八八年）

迦尔洵与托尔斯泰同里，甚被其感化。俄土之战，自投军中，冀分受人世痛苦，写此心情者，有小说曰《懦夫》。后负伤归，记其阅历，成《四日》等篇，为俄国非战文学中名作。迦尔洵悲世甚深，因成心疾，八十八年忽自投阁，遂死。晚年著作，多记其悲观，尤极哀恻，《邂逅》其一也。所设人物，皆平凡困顿，多过失而不违人情，故愈益可悯。文体以记事与二人自叙相间，尽其委曲，中国小说中所未有也。

契诃夫（antontshekhov，一八六一至一九〇六年）

契诃夫卒业大学，为医师。多阅世故，又得科学思想之益，理解力极明敏。著戏剧数种，及短篇小说百余篇，写当时反动时代人心颓丧之状。艺术精美，论者比之摩波商。唯契诃夫虽悲观现世，而于未来犹怀希望，非如自然派之人生观，以决定论为本也。《戚施》本名《庄中》，写一兀傲自憙，饶舌之老人，晚年失意之态，亦可见俄国旧人竺守门第之状为何如。《塞外》者，假绥蒙之言，写不幸者由绝望而转为坚苦卓绝，葢亦俄民之特性，已与其后戈里奇（maksimgorjki）小说中人物相近矣。

梭罗古勃（sologub，一八六三年至）

梭罗古勃本名台台尔尼珂夫（fiodorteternikov），尝为学校教师，其小说长篇《小鬼》最有名。思想颇近厌世，有《迷藏》等小品，并言死为安息。唯求生之欲，本于自然，故不得已而求其次，则童狂易，亦可远现世而得安乐，以神思与享美，为养生之道，又其次也。《未生者之爱》原名《未生者之呜唼》，言未生之子，至以母之不见举为恩，而母亦即于痛苦回忆之上，恣其想象，略得慰藉。寓言中《未来》一篇，与此同意，特以正言出之耳。《路与光》以光明为不安之源，人唯愚暗，乃能随顺自然，度此一生，若有明智，反使自知不幸，而不幸亦益大，故与归宿亦益远也。

安特来夫（leonidandrejev，一八七一至一九一九年）

安特来夫幼苦学，卒业为律师。一八九八年始作《默》，为世所知，遂专心于文章。其著作多属象征，表示人生全体，不限于一隅，《戏剧》《人之一生》可为代表。长篇小说有《赤笑》，记一九〇四年日俄战事，虽未身历战阵，而凭藉神思，写战争惨苦，暗示之力，较明言者尤大。又有《七死囚记》，则反对死刑之书，呈托尔斯泰者也。象征神秘之文，意义每不昭明，唯凭读者主观，引起或一印象，自为解释而已。今以私意推之，《谩》述狂人心情，自疑至杀，殆极微妙，若其谓人生为大谩，则或即著者当时之意，未可知也。《默》葢叙幽默之力大于声言，与神秘教派所说略同。若生者之默，则又异于死寂，而可怖亦尤甚也。

显克微支（henryksienkiewicz，一八四六至一九一六年）

显克微支以一八四六年生于奥属波阑，力图独立，亡命美洲，后至瑞士，一九一六年卒。所作quovadis（《何往》）一书，叙罗马宜禄王时宗教之冲突，又有波阑历史小说三部作，皆有名于世，唯杰作乃在早年所著小品。丹麦人勃阑兑思（georgbrandes）著《波阑文学论》中论之曰，“显克微支系出高门，天才美富，文情菲恻，而深藏讽刺。所著《炭画》，记一乡妇欲救其夫于兵役，至自卖其身，文字至此，已成绝技，盖写实小说之神品也。又《天使》、《镫台守》诸小品，极佳胜，写景至美，而感情强烈，至足动人。”可以知其价值矣。显克微支所作短篇，多描写民间疾苦，用谐笑之笔，记悲惨之情，故甚足令人感动。《乐人扬珂》写一白痴小儿之死，而悲痛如殉道者，一时传诵，国人至为之感泣。《天使》中之玛利萨，正亦相似。儿行林中，不见天使而遇异物，其状葢熊或狼也。抽象言之，诸篇所记，正不过波阑文人断望之声，特见于《天使》中者，较为显著而已。《镫台守》为一八七〇年顷，著者游美洲后所作，本于实事。波阑人特性，深爱其故乡及宗教，百折不贰，读《镫台守》者，可推想也。《酋长》假印第安人故事，写其憎恶日耳曼人之心，及绝国亡人愚昧可悯之状，与长篇《得胜之巴尔台克》用意略同。

穆拉淑微支（milenamrazovic）

穆拉淑微支事迹未详，英人华氏（mrs.waugh）译其著作为一卷曰《问讯》（selam），序言恨国人寡陋，视波思尼亚犹若蛮荒，鄙夷不之齿，因发愤译此，以示其文华之一斑云。波思尼亚本斯拉夫种，属土耳其，渐染其俗，其文章各国皆罕见，今转译二篇。《不辰》者，为弃妇作也，亦可以见回教风俗之一端。《摩诃末翁》记老人之福，终乃暴卒。审其文意，似非令终。通篇不着一词，而自有哀惨之气，小品中颇仅见。翁本作巴波，谊云父，今易之。

蔼夫达利阿谛斯（argyrisephtaliotis）

蔼夫达利阿谛斯事迹未详。唯据所著小说，知其为医师，又英国劳斯（w.h.d.rouse）译本在一八九七年出板，序言其人尚存。

哀禾（juhaniaho，一八六一年至）

哀禾本名勃罗佛尔德（brofeldt），一八六一年，生于列塞尔密，今尚存，为芬阑近代文人之冠。一八九〇年游法国，归而作《孤独》一卷，为写实派大著，又《木片集》一卷，皆小品，今所译《先驱》，即是中之一。