第42章明道

第42章明道

【原文】  子曰：“愚而好自用1；贱而好自专2；生乎今之世，反3古之道；如此者，灾及其身者也。”

非天子，不议礼4，不制度5，不考文6。今天下，车同轨7，书同文8，行同伦9。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐10焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：“吾说夏礼b11，杞b12不足征也；吾学殷礼b13，有宋存b14焉。吾学周礼b15，今用之，吾从周b16。”

【注释】

1自用：只凭自己主观意图行事，不虚心向别人求教。《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”

2自专：按自己的主观意志独断专行。

3反：同“返”，引申为恢复。

4议礼：议论礼仪，指修订礼仪。

5制度：创立法度。制，制定。度，法度。

6考文：考核文字。考，考核，考订。文，文字，这里指文字的形体和笔画。

7车同轨：各种车子轮距的量度一样。古代制车，两轮之间的距离都有定制。轨，车子两轮之间的距离。

8书同文：书写的是同样的文字。

9行同伦：待人处事遵守同样的道德规范。伦，指伦理道德。

10乐（yuè）：音乐。古代天子制礼作乐，以治天下。

说夏礼：说，解说，另一说为“悦”，喜爱。夏礼，夏代的礼法。

杞（qi）：古国名，在今河南杞县。相传杞开国君主是夏禹后裔东楼公。

殷礼：殷代礼法。商朝从国王盘庚迁都至殷（今河南安阳）到纣亡国，一般称为殷代。整个商朝，也称商殷或殷商。

宋：古国名。商汤的后代，古城在今河南商丘县南。宋国的开国君主是商纣的庶兄微子启。

周礼：周朝的礼制，是儒家赞成恢复的理想的社会制度。

吾从周：我要遵从周礼。吾，孔子。孔子说的这一小段话散见于《论语》。《论语·八佾》：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”“周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周。”《论语·为政》：“殷因於夏礼，所损益可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【译文】

孔子说：“愚蠢的人却又爱只凭主观意图行事；卑贱的人却又好独断专行；生活在当今时代，却偏要去恢复古代的制度，像这样的人，灾祸一定要降临在他的身上。”

不是天子，不敢议论礼制，不敢制定法度，不敢考核文字，现今天下统一，车辙的距离相同，书写的文字相同，实行的伦理道德也相同。虽然有天子的地位，但如果没有天子的德性，是不敢轻易制礼作乐的；虽然有天子的德性，但如果没有天子的地位，也不敢轻易去制礼作乐。

孔子说：“我解说夏代的礼法，但由于它的后代已经衰亡，现在只有一个杞国存在，所以不足以验证。我学习殷代的礼法，现只还有它的后代宋国保持着。我学习周代的礼法，现今正实行着它，因此，我遵从周代的礼法。”

【朱熹提示】

右第二十八章。

【译文】

朱熹说，上面一段是第二十八章。