第26章笃行

第26章笃行

【原文】  子曰：“道不远人，人之为道而远人1，不可以为道。

“《诗》云2：‘伐柯3伐柯，其则不远4。’执柯以伐柯，睨而视之5，犹以为远。故君子以人治人，改而止6。

“忠恕违道不远7，施诸己而不愿8，亦勿施于人。

“君子之道四9，丘10未能一焉。所求b11乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德b12之行，庸言b12之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥叶造尔b13！”

【注释】

1人之为道而远人：这句话大意是说有的人在修行中庸之道时爱好高骛远，这样使本来离人们不远的道，反而搞得远离人们了。

2《诗》云：这两句诗出自《诗经·豳风·伐柯》。是一首关于婚姻的诗。

3伐柯：砍伐作斧柄的木材。伐，砍。柯，斧柄。

4其则不远：意思是说手拿的斧柄就是要砍制的式样，有式样在眼前，故说其则不远。则，法则、准则、式样。

5睨而视之：意为斜着眼睛瞧一瞧便可以看到斧柄的样子。睨（ni）：斜视。

6以人治人：用人道的原则去治理众人。改而止：直到他们改正前非为止。

7忠恕违道不远：忠恕，儒家之伦理思想。尽己之心为“忠”；推己及人为“恕”。在孔子的思想中，“忠恕”是实行“仁”的方法。《论语·里仁》篇：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”违，相距。道，指中庸之道。

8施诸己而不愿：诸，是“之于”的合音。其中“之”指自己不愿的行为。

9君子之道四：孝、忠、弟、信。

10丘：孔子自称其名。

求：责求，要求。

庸德：中庸的道德。行：实行。庸言：中庸的言语。

君子胡不慥慥尔：胡，何。慥慥（zàozào），忠厚老实的样子。

【译文】

孔子说：“中庸之道并不远离人们，如果有人修道却故作高深玄妙，使道远离人们，那就不可以说是在修道了。

“《诗经》里说：“伐木作斧柄啊，伐木作斧柄，斧柄的式样就在我眼前。”拿着斧柄作样子去砍伐木材制斧柄，斜着眼睛瞧一瞧就看得见，但对砍木材制斧柄的人来说，由于没用规矩量尺寸，觉得新旧斧柄相差很远。所以君子以其人之道还治其人之身，直到人们改正前非而中止。

“能够做到忠和恕，那就离中庸之道不远了。不愿意别人加给自己的行为，也一定不要加给别人。

“君子的道德有四项重要内容，我孔丘连其中的一项也不能做到。第一，我要求做儿女的必须孝顺父母，但我自己却不能做到这一点。第二，我要求做臣子的必须忠于国君，但我自己却不能对国君尽忠心。第三，我要求当弟弟的必须尊敬兄长，但我自己却不能做到这一点。第四，我要做朋友的必须要讲信用，但我自己往往未能首先这样做。中庸道德的实行，中庸格言的谨记，做得不够圆满，不敢不努力奋勉。有做得好的地方，也不敢把话全部说尽。言语要看到行动，行动时也要想到言语。如果能这样做，那么，君子怎么能不是忠厚老实的呢？”

【朱熹提示】

右第十三章。

【译文】

朱熹说，上面一段是第十三章。