第45章虚实篇(1)
第45章虚实篇(1)
一、原典精读
［原文］
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚1，后处战地而趋战者劳2。故善战者，致人而不致于人3。能使敌人自至者，利之也4；能使敌人不得至者，害之也5。故敌佚能劳之6，饱能饥之，安能动之7。
［注释］
1凡先处战地而待敌者佚：处，占据。佚，即“逸”，指安逸、从容。此句言在作战中，若能率先占据战地，就能使自己处于以逸待劳的主动地位。2后处战地而趋战者劳：趋，奔赴，此处为仓促之意。趋战，仓促应战，此句意为作战中若后据战地仓促应战，则疲劳被动。3致人而不致于人：致，招致、引来。致人，调动敌人。致于人，为敌人所调动。4能使敌人自至者，利之也：利之，以利引诱。意谓能使敌人自来，乃是以利引诱的缘故。5能使敌人不得至者，害之也：害，妨害，阻挠之意。此言能使敌人不得到达战地，乃是牵制敌人的结果。6劳之：劳，使之疲劳。7安能动之：言敌若固守，我就设法使它移动。
［原文］
出其所不趋1，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也2；攻而必胜者，攻其所不守也3；守而必固者，守其所不攻也4。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻5。微乎微乎，至于无形6；神乎神乎，至于无声7。故能为敌之司命8。
［注释］
1出其所不趋：出，出击。出兵要指向敌人无法救援的地方，即击其空虚。不，这里当作“无法、无从”之意解。2行千里而不劳者，行于无人之地也：无人之地，喻敌虚懈无备之处。意谓我行军千里而不致劳累，乃因行于敌虚懈无备处之故3攻而必取者，攻其所不守：言出击而必能取胜，是由于所出击的是敌人防守空虚之地。4守而必固者，守其所不攻也：言防守必定巩固，因为所守之处是敌人无法攻取的地方。5故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻：此句谓善于进攻的军队，敌人不知防守何处；善于防守的军队，敌人不知进攻何处。6微乎微乎，至于无形：微，微妙。此句谓虚实运用微妙极致，则无形可睹。7神乎神乎，至于无声：神，神奇，神妙。意为虚实运用神奇之至，则无声息可闻。8司命：命运之主宰者。
［原文］
进而不可御者，冲其虚也1；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也2；我不欲战，画地而守之3，敌不得与我战者，乖其所之也4。
［注释］
1冲其虚：指冲击敌军防守薄弱、空虚的地方。2攻其所必救也：攻击敌人必然要救援的地方，以便调动敌人。3画地而守：据地而守。画，界线，作动词用，画出界限。4乖其所之也：把敌军引到别的方向。乖，背离。
［原文］
故形人而我无形1，则我专而敌分2；我专为一，敌为分十，是以十攻其一也3，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣4。吾所与战之地不可知5，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣6。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡7。寡者，备人者也8；众者，使人备己者也9。
［注释］
1故形人而我无形：形人，使敌人现形。形，此处作动词，显露的意思。我无形，即我无形迹（隐蔽真形）。2我专而敌分：我专一（集中）而敌分散。3是以十攻其一也：指我军在局部上对敌拥有以十击一的绝对优势。4吾之所与战者约矣：约，少、寡。此句言能以众击寡，则我欲击之敌必定弱小有限，难以作为。5吾所与战之地不可知：即我准备与敌作战之战场地点敌无从知晓。6不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣：此句意为我与敌欲战之地敌既无从知晓，就不得不多方防备，这样，敌之兵力势必分散；敌之兵之既已分散，则与我局部交战之敌就弱小且容易战胜了。7无所不备，则无所不寡：即言如果处处设防，必然是处处兵力寡弱，陷入被动。8寡者，备人者也：言兵力之所以相对薄弱，在于分兵备敌。9众者，使人备己者也：言兵力所以占有相对优势，是因为迫使对方分兵备战。
［原文］
故知战之地，知战之日，则可千里而会战1；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎2？以吾度之3，越人之兵虽多4，亦奚益于胜败哉5？故曰：胜可为也6。敌虽众，可使无斗7。
［注释］
1故知战之地，知战之日，则可千里而会战：如能预先了解掌握战场的地形条件与交战时间，则可以赴千里与敌交战。2不知战地……近者数里乎：言若不能预先知道战场的条件与作战之时机，则前、后、左、右自顾不暇，不及相救，何况作战行动往往是在数里甚至数十里方圆范围内展开的。3以吾度之：度，推测，推断。4越人之兵虽多：越人之兵，越国的军队。春秋时期，晋、楚争霸，晋拉拢吴以牵制楚国，楚则利用越来抗衡吴国，吴、越之间长期征伐无已。孙子为吴王论兵法，自然以越国为吴的假想作战对象。5亦奚益于胜败哉：奚，何，岂。益，补益，帮助。谓越国军队人数虽众，然不能知众寡分合的运用，则岂利于其取胜之企图？6胜可为也：为，造成、创造、争取之意。即言胜利可以积极造成。《军形篇》中，孙子从战争之客观规律角度发论，曰：“胜可知而不可为”。此处从主观能动性角度发论，认为只要充分发挥主观能动性，胜利是可以造成的，即言“胜可为”，两者之间并不矛盾。7敌虽众，可使无斗：言敌人虽多，然而因我拥有主动权，因而我方能创造条件，使敌无法与我较量。
［原文］
故策之而知得失之计1，作之而知动静之理2，形之而知死生之地3，角之而知有余不足之处4。故形兵之极，至于无形5；无形，则深间不能窥，智者不能谋6。因形而错胜于众7，众不能知；人皆知我所以胜之形8，而莫知吾所以制胜之形9。故其战胜不复10，而应形于无穷。
［注释］
1策之而知得失之计：策，策度，筹算。得失之计，即敌计之得失优劣。此言我当仔细筹算，以了解判断敌人作战计划之优劣。2作之而知动静之理：作，兴起，此处指挑动。动静之理，指敌人的活动规律。意为挑动敌人，借以了解其活动的一般规律。3形之而知死生之地：形之，以伪形示敌。死生之地，指敌之优势所在或薄弱环节、致命环节。地，同下文“处”，非实指战地。言以示形于敌的手段，来了解敌方的优劣环节。4角之而知有余不足之处：角，量、较量。有余，指实、强之处。不足，指虚、弱之处。此言要通过对敌作试探性较量，来掌握敌人虚实强弱情况。5故形兵之极，至于无形：形兵，指军队部署过程中的伪装佯动。言我示形于敌，使敌不得其真，以至形迹俱无。6深间不能窥，智者不能谋：间，间谍，深间，指隐藏极深的间谍。窥，刺探，窥视。示形佯动达到最高境界，则敌之深间也无从推测底细，聪明的敌人也束手无策。7因形而错胜于众：因，由，依据，因形，根据敌情而灵活应变。错，同措，放置、安置之意。言依据敌情而取胜，将胜利置于众人面前。8人皆知我所以胜之形：人们只知道我克敌制胜的情况。形，形状、形态，这里指作战方式方法。9而莫知吾所以制胜之形：可是无从得知如何克敌取胜的内在奥妙。制胜之形，取胜的奥妙、规律。10故其战胜不复：复，重复。言克敌制胜的手段不曾重复。应形于无穷：应，适应。形，形状、形态，此处特指敌情。
［原文］
夫兵形象水1，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚2。水因地而制流，兵因敌而制胜3。故兵无常势，水无常形4；能因敌变化而取胜者，谓之神5。故五行无常胜6，四时无常位7，日有长短，月有死生8。
［注释］
1兵形象水：此言用兵的规律如同水的运动规律一样。兵形，用兵打仗的方式方法，亦可理解为用兵的规律。2兵之形，避实而击虚：即言用兵的原则是避开敌人坚实之处，攻击其空虚薄弱的地方。3水因地而制流，兵因敌而制胜：制，制约，决定。制胜，制服敌人以取胜。此句意为水之流向受地形高低不同的制约，作战中的取胜方法则依据敌情不同来决定。4兵无常势，水无常形：即言用兵打仗无固定刻板的态势，似流水一般并无一成不变之形态。势，态势。常势，固定永恒的态势。常形，一成不变的形态。5能因敌变化而取胜者，谓之神：意谓若能依据敌情变化而灵活处置以取胜，则可视之为用兵如神。6故五行无常胜：五行，木、火、土、金、水。古代认为这是物质组成的基本元素。战国五行学说认为这五种元素的彼此关系是相生又相胜（相克）的。孙子此言谓其相生相克间变化无定数，如用兵之策略奇妙莫测。7四时无常位：四时，指四季。常位，指一定的位置。此言春、夏、秋、冬四季推移变换永无止息。8日有长短，月有生死：日，指白昼。死生，指月盈亏晦明的月相变化。句意谓白昼因季节变化有长有短，月亮因循环而有盈亏晦明。此处孙子言五行、四时及日月变化，均是“兵无常势，盈缩随敌”之意。
［译文］
孙子说：凡先占据战场，等待敌人的就主动安逸，而后到达战场仓促应战的就疲惫被动。所以善于指挥作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人所调动。能够使敌人自动进到我预定地域的，是用小利引诱的缘故；能够使敌人不能抵达其预定领域的，则是设置重重困难阻挠的缘故。敌人休整得好，就设法使它疲劳；敌人粮食充足，就设法使它饥饿；敌人驻扎安稳，就设法使它移动。
要出击敌人无法驰救的地方，要奔袭敌人未曾预料之处。行军千里而不劳累，是因为行进的是敌人没有防备的地区；进攻而必定能够取胜，是因为进攻的是敌人不曾防御的地点；防御而必能稳固，是因为扼守的是敌人无法攻取的地方。所以善于进攻的，能使敌人不知道该如何防守；善于防御的，能使敌人不知道该怎么进攻。微妙啊，微妙到看不出任何形迹！神奇啊，神奇到听不见丝毫声音！所以，我能够成为敌人命运的主宰。