第202章龙华民
龙华民已经八十六岁了,从万历三十七年来到大明到现在,龙华民已经在大明过了整整四十八年,一生的大部分时间都致力于在大明这片土地上传扬上帝的经义。崇祯十三年,龙华民卸任中国耶稣会会长的职位,但是待到朱慈烺登基之后,龙华民发现,这位大明新君的思想与天主教大有相通之处,因此,龙华民又是接过了中国耶稣会会长的职位,以老迈身躯继续传教事业。
在中国这么多年,龙华民对于当今大明的局势有着深刻的认识,他清醒地意识到,如果想要天主教真正在大明传播开来,利玛窦所采取的结交文人士大夫的策略是没有用的,这样只能在寥寥几个士大夫中发展信徒。
原本龙华民想要将目光投向底层百姓,通过底层百姓将天主教传扬开去,但是此番南京教堂被砸毁的事件,给了龙华民一记响亮的耳光。
在底层每发展一个信徒,就会受到十个异教徒的反对,这样下去,传教的阻力只会越来越大。
因此,想要真正在中国传教,必须要取得大明的最高统治者,也就是大明皇帝的信任。
大明的百姓对于皇帝的尊敬,远远超过了欧洲的百姓对于罗马教皇的尊敬,因为皇帝不仅仅是世俗权力的集中体现,更是儒教中的“圣人”,部分皇帝,例如嘉靖皇帝则是道教中的“道君”,而如梁武帝一类的皇帝,则是佛在现世的化身。
中国的皇帝,除却世俗权力之外,在宗教意义上也具有超凡的地位。
甚至可以说,中国的皇帝如果放在欧洲,就相当于教皇与国王汇集于一身。
而朱慈烺,则是大明皇帝中少有的,思想与天主教教义有相合之处的皇帝。龙华民相信,只要自己能够说服朱慈烺,便是能让天主教在大明畅通无阻,那么天主教在大明便是能够与儒家分庭抗礼,甚至是成为大明的“国教”。
到时候,中国的耶稣会甚至可以取得与罗马教廷同等的地位,毕竟,大明这片土地上的国民,数量远远超过了欧洲任何一个国家,而大明的影响力,则是辐射到了朝鲜、日本、缅甸等国家,甚至印度的部分国家也是和大明关系密切。
当然,对于龙华民这些想法,朱慈烺并不知晓,当老态龙钟的龙华民穿着儒袍戴着儒冠站在朱慈烺的面前的时候,朱慈烺不禁是有些担心。
这样一个风烛残年的老人,语言还流畅吗?思维还清晰吗?
但是龙华民一开口,便是打消了朱慈烺的顾虑,龙华民汉语很好,在中国虽然过了四十多年,不过龙华民从未忘却过自己年轻时候的见闻,他为朱慈烺介绍了欧洲各国的风俗,同时描述了他在海外的一些经历,这些内容立即引起了朱慈烺的兴趣。
先前朱慈烺对欧洲的印象,仅仅是来源于后世历史书上的一鳞半爪,远远比不上龙华民这个亲历者的讲述。
“先生方才提到,伊比利亚的两个国家先前强盛,但是近年来却是衰落了,这是为何?”
伊比利亚的两个国家,即是后世所称的西班牙和葡萄牙,由于大明先前对此并不了解,因此对其一概以佛郎机称之,其中西班牙被称之为小佛郎机,而葡萄牙被称之为大佛郎机。
龙华民有些惊讶,按照他对先前的了解,大明不论是文人士大夫还是平民百姓,都认为大明乃是天朝上国,是世界的中心,从不会对西洋的国家产生兴趣,像朱慈烺这样兴致勃勃的还是第一个。
“启禀陛下,大约在大明正德、嘉靖年间,小佛郎机人通过一个名叫哥伦布的人开辟的新航线到达了亚墨利加,这亚墨利加是一处极遥远之地,其土地之广袤虽不若大明,却也颇为宽阔,小佛郎机人在登上此处之后,占领了不少地方,从当地运送了大量的黄金、香料到西洋,自此,小佛郎机成了一个强国。”
朱慈烺听到这里,不禁是摆了摆手道:“先生莫要欺瞒朕,大明土地虽然广袤,但是那亚墨利加何其广大,据朕了解,即使花上一年时间坐船,也不能从其南端到其北端,这种恭维之语就不必说了。”
“陛下博闻强识,世所罕见。”龙华民颇为震惊,在他看来,大明人都是闭目塞听而且喜欢恭维的,但是眼前的大明皇帝不仅仅知道遥远的亚墨利加,更是驳斥了他的恭维之语,这大大出乎了龙华民的意料。
朱慈烺自然知道龙华民所说的亚墨利加,除此之外,朱慈烺还知道龙华民所隐晦掉的内容,小佛郎机人登上亚墨利加之后,凭借其坚船利炮,征服了那片土地上的原住民阿兹特克帝国和印加帝国,对他们的文明进行了无情的毁灭,对他们的子民进行了惨烈的屠杀。
每一张印第安人的头皮都明码标价,这就是小佛郎机人的暴行,这就是他们的无耻和暴虐,为了香料和黄金,他们可以无所不用其极。
而传教士在面对那些落后的文明的时候,也不是像对大明这样谦逊有礼,而是强行将他们给关起来,让他们接受所谓上帝福音。
若不是大明的科技并不那么落后,兼有发达的政治体系,那么这些传教士恐怕早就露出了他们的獠牙,而大明的广袤土地,恐怕早就成了人间炼狱。
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西洋人的欺软怕硬,在对两个文明的不同态度上体现得淋漓尽致。
略一愣神,龙华民接着道:“陛下,小佛郎机衰落的原因,是因为几十年前,谙厄利亚与小佛郎机打了一场仗,小佛郎机的舰队在海战中大败亏输,自此之后,小佛郎机再也没有办法在海上称雄了。”
“谙厄利亚?这是什么国家,在哪个地方?”朱慈烺皱了皱眉头,大明对于西欧各国的称呼并不同于后世,这个名字朱慈烺可是从未听说过。