第65章浣洋诀2.5.6学贯中西的大师之三---行走的四库全书：马一浮?下

2.5.6学贯中西的大师之三---行走的四库全书：马一浮•下

八角微笑道：“用了三年多时间，马一浮终于通读完四库全书共计3万6千卷，27岁时写下了《诸子会归总目例序》，从此成为了人间最大最全的‘学问数据库’。据李叔同大师对弟子形容他：‘譬如一个人从娘胎里开始读书，每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的书也不及马先生之多’。”

小武有气无力道：“真的有可能这样吗？”

八角捋须道：“李叔同本人的学问也是大名鼎鼎，其绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词水平均独步天下。但他中年住在杭州的时候，经常带弟子一起到佛堂里或者马一浮的住处去听他讲学。”

“但是弟子们都听不懂马一浮在说什么，后来李叔同对他们说：‘一个人到我现在的境界，已经没什么书好读、没什么话好听了。也只有去马一浮那里，听他说些东西，才感觉有些新意’。”

小武惊羡道：“李叔同大师我还是非常钦佩的，他写的《送别》歌---‘长亭外、古道边，芳草碧连天……’我都能唱的。他竟然如此钦佩马一浮！”

八角笑道：“马一浮精通儒、释、道、基督、回教等诸门学问。但在那段时间里，他讲的主要是佛学。到了1918年，李叔同在马一浮的陪伴下，于杭州虎跑定慧寺落发出家，法号‘弘一法师’。当时，李叔同38岁，而马一浮35岁。”

小武惊讶道：“哇，两位大师原来都还那么年轻！这么说来，弘一法师的出家跟马一浮的劝说，有很大关系咯？”

八角捋须点头道：“当然。弘一法师在出家以前，就称马一浮为大士。而他所皈依的南山律宗，当时已经没落数百年了---若不是马一浮解说，最流行的净土宗并不适合自己，他也不会以中兴南山律宗为己任。替李叔同落发的虎跑寺主持了悟和尚、亦是马一浮挚友，当即尊弘一法师为律宗第十一代祖师。”

“另外，当李叔同在虎跑寺内修行了半年、尚未下定决心落发之时，又有一位名叫彭逊之的高人也来寺内断食修行。他也是跟马一浮一起研究过易经的朋友，亦为马推荐而来。由于彭逊之刚来虎跑寺修行几天就决定落发、其所说的‘即修即悟’---亦对李叔同刺激不小，因为别人‘龙船快过马、迟来先到岸’。”

小武大奇道：“原来此中还涉及到另一位高人？”

八角捋须道：“彭逊之俗家有一妻二子，他却不顾羁绊而落发，这大大鼓舞了李叔同，一周之后便也下定决心落发，此后日本妻子来寻他也闭门不见。”

“然而此事颇有蹊跷之处：彭逊之是因为笃信命理，本人迷信必须出家才能避祸，所以毫不犹豫地落了发。而马一浮作为朋友，却从此负担了彭逊之家小的生活费。”

“按马一浮对此二人的评价，彭逊之的天才程度还在李叔同之上，但是明悟佛理、持律守一、修行坚定有所不及。后来，彭逊之果然还俗。”

图表13马一浮（左一）陪同李叔同（右二）初落发像

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小武大乐道：“这位姓彭的高人是派来搞笑的吧？居然把弘一法师也给忽悠了。还让马大士破费许多！不过，我觉得马一浮亦很有出家的可能---他跟李叔同应该是心意相通的。”

八角点头道：“马一浮虽未出家，但与李叔同确实心意相投。若干年后，弘一法师的临终谒语为‘华枝春满、天心月圆’；而马一浮的辞世诗句也有‘沤灭归海、花开满枝’之语，二者十分相似。”

小武点头道：“好吧。不过，马一浮不应该是以儒学闻名的吗？”

八角点头道：“虽说学问上无所不知，不过马一浮最终还是坚信---儒学是中国最好的解决方案。所以他又逐渐转回到儒学研究的轨道上了，并且认为一切东西方的道与术，都能被归纳到儒家的六艺（礼、乐、射、御、书、数）中去。”

“具体来说：礼---包括哲学与政治，乐---包括音乐与娱乐，射---包括武器与战争，御---包括交通和技巧，书---包括文化与艺术，数---包括自然科学。其实，马一浮生涯中的最后几十年、就是在做一个终极学术尝试---即试图以儒家学问为总纲来统一世间所有文化。”

小武皱眉道：“这个……乍一听似乎也不能算错。我觉得马一浮在文化上所做的这个终极尝试，就好像爱因斯坦晚年在物理学上所做的终极尝试---‘统一场论’那样，试图用一种终极理论来解释世间所有的电子、力场、磁场。两者差相仿佛。”

“这可能是那种做学问做到终极的人，才会去做的尝试。成败与否，已经在所不计---这绝非我等常人能够理解的境界。不，即使是水平相当不错的学问高手估计也理解不了，因为在层次上有差距。”

八角捻须微笑道：“说的不错，毕竟马一浮是大师中的大师，理当如此。不过，除了学问渊博、无人可比以外，马一浮的另一个特点是脾气大。”

小武思索道：“我觉得---他的学问是做给高等文化的人看的，应该不会对普通人发脾气吧。”

八角道：“在民国刚成立的时候，应教育总长蔡元培邀请，以及听从岳父意见，马一浮曾短暂出任过教育部秘书长；但因为主张教育部保留经学一科、而不是废除，同蔡闹翻后辞职。随后他去新加坡考察讲学，对南洋依然保留经学大加赞赏。”

“后来蔡元培出任了北大校长，正好马一浮路过北京，于是蔡元培便率领北大文科诸教授一起去火车站、迎接这位传说中大名鼎鼎的‘同乡学神’（当时北大的文科教授多为浙江籍）。尽管大家年龄相仿，但多名教授对马一浮持弟子礼。”

小武笑道：“‘江湖怪兽’已经成长为‘吞天巨兽’了。”

八角笑道：“蔡元培邀请马一浮来北大担任教授，但马一浮以回杭州料理家事为由、予以拒绝。蔡之后的下一任北大校长也多次诚心邀请，但马一浮依然拒绝。”

“到1924年时，北洋三大军阀瓜分了中国南北。其中东南五省（江浙皖赣闽）联军总司令孙传芳，在文化上鼓吹儒家复古之礼---听说当代大儒马一浮住在杭州，于是特地从上海赶来拜见。”

图表14北洋三大军阀所占区域

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小武好奇道：“马一浮对孙传芳怎样？”

八角微笑道：“孙传芳站在马家的门口，请看门老人入内去通禀，但是马一浮对老家人回话道不见。老家人道：这样说大帅的面子不好过吧？不如就说你不在家？然而马一浮道：你告诉他，我在家，就是不见。”

“孙传芳在门外听完了老家人的回话，也是无可奈何，只得又带着大队随从，悻悻然回上海去了。”

小武摇了摇头，笑道：“马一浮也是够耿介的。孙传芳估计也是没办法，至少他‘复兴儒学’的大旗是不能倒的。听说北洋军阀对于文人的态度普遍还是尊敬的，何况是马一浮这样的大师，只能惹不起、躲远点。”

八角捋须又道：“到了1936年，浙江大学迎来了新校长竺可桢。而甫一上任，竺可桢就不拘海内外、广聘高级教授，大力扩张浙大的实力。想到马一浮也在杭州，竺可桢不可能不打这位‘同乡学神’的主意，于是将其视为重点突破目标。”

小武微笑道：“竺可桢也想聘马一浮为浙大教授，是吗？”

八角点头道：“正是。但是身为民国的‘北蔡南竺’两大教育家之一，竺可桢不会不知道马一浮是如何拒绝蔡元培的。于是他不敢造次，多次去马一浮家里拜访请教，但决口不提此事。等彼此关系比较熟络了以后，再请双方都熟悉的丰子恺、王子馀等中间人进行旁敲侧击，探讨马一浮有无可能去浙大任教。”

“马一浮感受到了竺可桢的诚意，于是通过中间人表达了自己的一些意见。从表面上看，他似乎是答应了可以为浙大讲学，然而他的要求又是极难满足和通融的。比如说：不按学校体系教学；要看学生资质、不对普通大学生教学；不在学堂教学、浙大人可自行来马家听课；等等。”

小武汗道：“这许多苛刻条件？我看竺可桢还是放弃吧。”

八角呵呵大笑道：“竺可桢是科学家出身，跟文人的沟通是有障碍的，更何况还要通过中间人，故此事只能暂时搁浅。但凡事都有转机，不久日本便发动了侵华战争。浙大开始了号称‘文军长征’的西迁运动，马一浮也搬家去了桐庐。”

说着，八角大袖一挥，接连几张白纸及照片便从袖筒中飞出，自空中飘飘摇摇而下。小武连忙接过细瞧，第一张纸上画的正是抗日战争时浙大西迁的路线图。

图表15浙大西迁路线图

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小武看着地图，自言自语道：“桐庐就在杭州的西南方向不远，正好在浙大的西迁路线上……这倒也不奇怪---逃难嘛，大家走的都是相近的路线。”

八角笑道：“桐庐县的富春山水风景很好，然而当时交通很不方便。而马一浮携带的藏书颇多，家人弟子数量又少，走到桐庐这里已经一筹莫展。恰好此时发现附近有年轻的浙大学生经过，马氏就让人捎个信儿给竺可桢，请求帮助。”

“竺可桢得到消息，立即派出约一个加强连的师生，暂停搬运仪器和教材、先替马一浮搬书要紧。又因为马一浮也不知道、到底应该搬到哪里去，于是就船上舟---他跟着浙大师生一起‘长征’去了。”

小武哈哈大笑道：“竟然是这样！”又仔细看了一会儿浙大西迁路线，分析道：“这个西迁道路还是相当曲折的，路上还有几个分叉？”

八角捋须点头微笑道：“不错。因为不知道哪里才安全，而且道路也不够熟悉，碰到有两条路、或者多个地点，都得去尝试一下。比如在浙南的龙泉和广东的三水，浙大也尝试过在那里重起校园，但后来还是因故放弃。”