第48章浣洋诀2.4.1何为国学？---国学，那是不存在的！

2.4语言文字与文化地理

2.4.1何为国学？---国学，那是不存在的！

今天是星期六，小武起床梳洗完毕以后，就糊里糊涂地坐到了写字台旁，拿起了一支笔，塞入了自己嘴角，斜斜地叼着，又轻轻地咬了下去，同时手中翻了翻桌上堆着的参考书，一部百无聊赖的样子。

在参考书堆里，还包括了一大堆亚欧地图，什么古怪混杂的内容都有。小武随手捻起了一本书，好像是一本国学经典，放在其中显得格格不入。小武随便打开瞄了两眼，又张手让它落在了桌上，失去了阅读的兴趣。

为什么会这样呢？小武忍不住问了问自己。可能是因为上一节课的学习，让小武觉得世间很多事情并不像书上所写的那个样子。那么到底什么样的书才值得自己学习呢？另外自己是不是应该弃文习武呢？小武想不明白。

小武并不知道自己应该去做什么，实在是有些迷茫。又翻了翻学习大纲，发现本周的学习内容是亚欧文化什么的，还有地理、文字什么的，说的实在是非常空泛。不知道在这个大纲里啥是重点，又想去学习、又觉得什么都抓不着，实在是不得要领。

正在半梦半醒之间，突然室内白光一闪，一个白须白发的青袍老人就突然间凭空出现了，然后笑盈盈的伸出独臂抓向桌上的茶壶，正是八角来了。

然而，小武就像啥也没看见那样，眼瞅着八角慢慢地给自己沏了一杯茉莉花茶，依然是不言不动、迷迷瞪瞪的样子。八角喝了一口香茶，啧啧了两下，抬眼看了看小武的表情，不禁嘿然一乐。

小武稍稍挤出了一点笑容，算是打了个招呼。八角又瞥了瞥杂乱的书桌，开口道：“嚯嚯，书可真不少！你最想读哪一本？是这些国学经典吗？”

小武摇了摇头，道：“我能感觉到，这些国学经典是有些人生价值的指导意义，但是拿来致胜克敌是不够用的。”

八角捋须点头道：“你的直觉或许有些道理。但是，什么是‘国学’呢？”

小武抬起了头，睁大眼睛道：“对啊！这是个好问题。”想了想道：“‘国学’就是研究中国传统文化精髓所在的经典书籍。对吗？”

八角没有立即回答，小武又想了想，自言自语道：“在近代以前，好像没有谁提出过‘国学’这一称呼。莫非是后来，因为各国彼此交流中文化互相冲击，为了在世界文化之林中，彰显中华文化的优越性，所以创造了‘国学’一词？”

八角依然不置可否，却道：“那这些书够吗？”

小武的思想逐渐集中了起来，道：“这些顶多是儒家的一些经典。若按照六学的要求，起码我们把儒、释、道、法、墨、兵这六学的经典收集齐了，才算是国学？对不对？”

八角依然没有直接回答，道：“这些当然只是中华文化中的一小块，有些甚至只是过期文化的一隅的旁门的死角。”

小武喃喃地重复道：“过期的、一隅的、旁门的、死角？”

八角微微冷笑道：“什么是国学？嘿嘿，国学，那是不存在的！文化必须随时代而进化，否则必会成为‘僵尸文化’，怎么可能把千年以前的文化当成国学？”

“今之所谓‘国学’，其实是把中华的传统学问给‘伪儒化’，将中华学问定义成理学之类学问的一些碎片。这些早已是中华文化的一隅中的、旁门中的、死角，绝大部分都已不符合时代的需求。简单僵化的所谓‘国学’，只是一种精神麻醉剂，其实质是当旧文化面对现代化的强大冲击时的一种心理逃避！”

听八角这么说，小武震惊了，心中并不完全同意，但是眼睛逐渐明亮了起来，于是道：“你是说，就算有‘国学’的话，也应该是中国当代的先进文化，而不应该是许久以前的古早文化碎片！”

不等八角回话，小武又用力点了点头，好像在回答自己：“不错，法家曾说过：‘世易时移，变法宜矣’，可见儒家也应该‘与时俱进’！现在的人在学问上不行，所以逃避到故纸堆里，也让百姓们都没了方向，才造成了大家会去舍本逐末！”

八角微笑着点了点头，道：“你已经近了一层。但是，当代的先进文化、是孤立的吗？中国的、或者外国的当代文化，是完全不同的吗？还是互相影响的？”

小武又想了想，皱眉道：“在如今这个时代，中外文化显然是互相影响的。现在的交通和通信这么发达，各国彼此之间的文化想不互相影响也不行啊！如此说来，‘国学’就是真的可以不存在啦？”

八角捋了捋胡须，颔首道：“当代的一些有识之士，确实也会这么想。比如说，汉语言学家周有光，就专门提出过：‘国学’---是一种错误的说法。”

小武皱了皱眉，道：“周有光？他是谁啊？”

八角微笑道：“周有光号称‘汉语拼音之父’。当年，他曾将罗马拼音（拉丁字母）引入作为汉语的发音，以此为基础建立了今天的汉语拼音体系。否则今天的汉语，在发音方面可能依然是比较落后的，不但会造成汉字的学法无法统一，而且少数民族文字革新、盲文、手语、旗语、灯语等方面也就缺乏一个良好的基础。”

小武恍然，道：“原来如此。以前的国语拼音我看过，台湾的书上有，跟日本的片假名差不多，跟西方的拉丁字母完全是两回事情。”

八角又道：“周有光曾言道：‘首先“国学”两个字是不通的。世界上并没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。不过要研究古代的东西我是赞成的。要注意的一点是，复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢，多数人认为应当符合三点要求：提高水平，整理和研究要用科学方法；适应现代，不作玄虚空谈，重视实用创造；扩大传播，用现代语文解释和翻译古代著作。’”

小武想了想道：“从文化背景上看，周有光显然是个中西兼通的现代人，他会如此看待‘国学’并不奇怪。但若就此断言，‘国学’并不存在---那些只懂中国古文化而对外国古今文化缺乏研究的人，不免会怨恨砸了自己的饭碗呐！”

八角嗤的一声笑了出来，道：“学术上的纷争，往往如此。”

小武笑道：“不过周有光说的有些关键点我还是赞同的。尤其是华夏文化应该要更新换代了，并且要重视实用性和创造性。”

八角捋须微笑道：“你悟到这里已经足够了。其实‘国学’存不存在并不打紧，要紧的是你知道自己在学什么，学的文化有没有价值。不然的话，纵然‘悬梁刺股、皓首穷经’，但终究百无一能、于事无补。”

小武连连点头，道：“这就是我现在遇到的问题！不知道该去看什么书，又从哪里学起！有时候甚至觉得可以把书都扔了，到实践中去学吧！可是，就算去社会实践，我觉得自己也没有准备好，也还是一只无头苍蝇！”

八角慢悠悠地呷了一口茶，然后缓缓说道：“不必太过着急。既然你知道文化需要、并且也会不断更新，而且各种文化会互相冲击和影响，就不必把思想太局限于一种文化的现状了。”

小武深吸了一口气，慢慢道：“你的意思是……我不太明白？难道说，即使我想学中国的学问，也可以从其它的文化着手？这可能吗？”

八角嘿嘿笑道：“怎么不可能？孔子曰：礼失则求诸野。意思是说，如果朝堂之上的礼仪规章法典什么的，若是弄丢了，就得到野外或别的诸侯国去寻找。何况，中华文化自古以来就十分强大，对所能接触到的别国文化必有深远影响！”

小武思索了一下，点头道：“也有些道理。这么说来，在别国的‘国学’里面，很可能也有华夏古代学问的影子，比如说日、韩、越等国家。”

八角捋须点头道：“这是一定有的。而另一方面，中国的历史文化中实在遗失了很多东西，除非有新的考古成就，不然国内已经无处可查。然而别国的人却很可能为你抄录了一份，只是放在一些无人问津的角落。虽然他们也许只是无心所做的记录，但却可能比中国自己的记载还要真实可靠。”

小武奇道：“他们也有一份记录并不奇怪，我知道古时候也有很多外国人来过中国的。但是你为什么说，他们的记录往往比中国自己的记录还要真实可靠呢？”

八角呵呵笑道：“你大概忘了，中国人是很有篡改历史的历史的。更何况有个西方哲学家曾经断言：一切古代史，都是现代史！大意是说，任何人在撰写本国本民族以前的历史之时，不免掺杂有当代占统治地位的情绪，并且据此进行褒贬删改，只是程度上或多或少而已。”

“反倒是当别人记载一个同自己毫无关系的国家和民族的历史的时候，比较能持有客观公正的态度。这样看起来，第三方的记载岂不是可信度反而更高？”

小武恍然大悟，不由得翘起大拇指，道：“外国人眼中的中国人，说不定才是最真实的中国人！对本国的文化如果想不明白的话，不妨也去问问外国人，他们到底是怎么看待中华学问的。这才是改革开放应有的态度！”

八角笑道：“它山之石，可以攻玉。真正的学问绝不会是偏狭的，它必然是无所不包的，可以互相补充的。要有开放的心，才能够学好任何一种文化。”

小武突然产生了一丝明悟，道：“我有点明白参考书中夹着的那些亚欧地图的作用了。这是让我开拓眼界，注意国家之间的接壤情况，提醒我亚欧各国哪些文化是互相冲击和影响的。先了解地理，再了解文化，然后在心中时时提醒一下自己、它们之间的彼此关系。没有哪个文化是孤立存在的！”

八角欣慰地喝了一口茶，捋须道：“必须有这样的态度，方才能够开始学习文化。对于各种文化之间的关系应当如何处理，著名社会学家费孝通曾总结过、非常经典的十六个字：‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’!”

小武疑惑道：“费孝通？好像听说过。这十六个字的意思是？”

八角笑道：“‘各美其美’是指有文化自信，各个民族都可以弘扬自己优美的文化传统。‘美人之美’，是指要尊重别人的文化，别人好的地方要学、要深入了解。‘美美与共’是指文化的多样性，它们可以和谐共存、争奇斗艳。‘天下大同’是指丰富多彩的多元文化共同组成和建立了大同世界。”

图表1多元文化应有的相互关系