第6章徘徊在梦想与现实间的杨炯
上一章我们说了初唐的男子天团——“初唐四杰”的头牌王勃。接下来我们说一下这个天团组合的另一位——杨炯。
杨炯（650年—693年），字令明，华州华阴（今陕西华阴市）人。显庆四年（659年），进士及第，授弘文馆待制。上元三年（676年），参加制举，补为校书郎。永淳元年（682年），擢为太子（李显）詹事司直。垂拱二年（686年），贬为梓州司法参军。如意元年（692年），迁盈川县令。如意二年（693年），卒于任上。
从杨炯短短数言的人生履历中，你不难发现，杨炯也是个神童！初唐的那些年，不是神童仿佛在大唐的诗歌圈无法立足。9岁参加弟子举中进士，这如果不叫神童实在是不好意思了。在他10岁那年，被授予待制弘文馆（这是一个文字工作的职位）。待制是说后补，因为他的年纪太小了。如果按照这个趋势发展，那么他与王勃的人生轨迹将会一模一样。然而，没想到，待制一待竟然待到了王勃去世的那一年。十六年的等待，终于换来了一个正九品的校书郎（这又是一个文字工作的职位），不胜唏嘘啊。
也许是因为十六年的沉寂暂时按压住了他那浮躁且恃才傲物的性格，四年校书郎的优异表现，被皇帝看中，选为太子詹事司直（这还是一个文字工作职位），这是一个让多少人眼红的职位，给帝国的第一继承人当管家，以后只要不犯错误，后日飞黄腾达甚至位极人臣都有可能。
一心梦想着有朝一日能够率兵打仗，征服塞外。但是命运仿佛一直在跟他开玩笑，从9岁中举，就一直没有机会放下笔杆子。永淳三年（公元684年），高宗李治驾崩，武则天摄政。开国功臣李勣（ji）之孙徐敬业于扬州起兵造反，讨伐武后。有一天官府来到杨炯家里，说有人造反。天真烂漫的杨炯以为自己的戎马疆场的机会到了，没想到却听到一句话：“抓起来，他是逆贼杨神让的堂兄弟！”如同晴天霹雳一样狠狠的砸在了这个已不在年轻的汉子身上。加上之前自己不留口德，喜欢毫无底线的讽刺朝堂同僚，没有人愿意为他说话，只能锒铛入狱。垂拱二年（公元686年）被贬梓州。四年后，武则天诏杨炯与宋之问分直习艺馆（看好了，这又是一个文字工作职位），掌管教习官人书算之类的工作。再一次无法靠近自己戎(rong)马(mǎ)倥(kong)偬(zong)的生活。为了实现梦想，鼻孔朝天的杨炯终于低下了头，对武则天开始无尽的颂扬。如意元年（692年）7月15日，中元节，宫中广奉盂兰盆（梵语，盂兰是倒悬的意思，佛法相传供奉此盆，可以解救逝去父母的阴间疾苦。于是在中元节供奉盂兰盆，寓意为在生父母添寿，为已逝父母脱离苦海，以报答父母的养育之恩），设斋分送各佛寺，武则天在洛南城门楼上与群臣观看。杨炯献上《盂兰盆赋》，称颂武则天“周命惟新”希望武则天能够做“神圣皇帝”，成为后世帝王的楷模。已经放弃了自己的文学主张，用一首首宫体诗作为自己梦想的敲门砖。武则天龙颜大悦，于是乎，赏了他一个盈川县令当当。现实仿佛又跟他开了个大玩笑，这一年的冬天，自己的好兄弟兼同事宋之问已经是武则天身边的大红人了，而自己通过同样的方式成为了一个县令。好像已经意识到自己的梦想再也无法实现了，他开始放下自己的那些刀光剑影的梦，来到了盈川后，脚踏实地的为百姓们做好事，第二年就逝于任上，算是另外一种为国捐躯了。纵观一生，如果他早一点放下自己马革裹尸的梦想，把自己的才学放在黎明百姓身上，放在造福一方上面，或许凭借他出色的政绩，能够早一点进入中枢，那时候自请塞外也不是不可以。
在初唐时期，国力蒸蒸日上，对外用兵，征服四夷。唐朝有句话是这样说的——“内外诸夷，凡敢称兵者皆斩”！杨炯就是在这种大环境下成长的，期望有一天能够投笔从戎，跃马扬鞭，出将入相。就是在这种梦想陪伴下，他写下了一首首边塞诗，一个从未去过边塞的人为后世开创了一个新的诗歌流派。这种诗风脱离了宫体诗的窠(kē)臼(jiu)拓展了诗风，像一记重拳狠狠的打在了宫体诗的脑袋上。
下面我们就欣赏下杨炯最著名的边塞诗：
从军行
唐·杨炯
烽(fēng)火(huo)照(zhào)西(xi)京(jing)，心(xin)中(zhong)自(zi)不(bu)平(ping)。
牙(yá)璋(zhāng)辞(ci)凤(fèng)阙(quē)，铁(tiě)骑(qi)绕(rào)龙(long)城(chéng)。
雪(xuě)暗(àn)凋(diāo)旗(qi)画(huà)，风(fēng)多(duo)杂(zá)鼓(gu)声(shēng)。
宁(ning)为(wéi)百(bǎi)夫(fu)长(zhǎng)，胜(shèng)作(zuo)一(yi)书(shu)生(shēng)。
这首诗的创作背景是公元679—681年，吐蕃、突厥多次出兵侵扰甘肃一带，裴行俭奉命领军出讨。唐朝重武轻文，武官得胜，往往仕途一帆风顺，杨炯因此作诗表达自己的心愿。
“烽火照西京，心中自不平”是说边关的报警烽火已经传到了长安城，将士们心潮彭拜，无法平静。这句诗表达了边关战士的紧张和将士们出征的迫切希望。烽火是古时候的预警信号。因为古时候信息传递不方便，无法想现在一样一个电话就能知道千里之外的事情。古人就从边塞一路建立烽火台直到京师，一旦发生战争，哨兵们点燃烽火台，等烽火熊熊燃起时，下一站的烽火台哨兵也就点燃火焰，就这样一站站的传递比士兵骑马送信要快的很。
“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城”是说将士们拿着出兵的兵符辞别京师，带领的铁骑部队已经包围了敌人的据点龙城。这一句诗形容将士们迅速出兵，奔赴前线，并以排山倒海的军威包围敌人的要塞。牙璋是古代发兵的兵符，分成两部分，由朝廷和主帅各持一块。两块合在一起呈牙状，这里不仅是指兵符，也代指出征的将帅。凤阙是阙名，阙是指宫殿两旁用于瞭望的楼，汉建章宫的圆阙上有金凤，故用凤阙代指皇宫。龙城又称龙庭，今蒙古国鄂尔浑河的东边，汉时匈奴的要地。汉武帝曾派卫青出兵攻打匈奴，曾经在地获胜，这里是指敌人的据点。
“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”是描写战争的场面，通过环境的描写来烘托战争场面的震撼。大雪纷飞让军旗都黯淡了颜色，怒吼的狂风中夹杂着咚咚的战鼓声。诗人通过旗与鼓的描写，表现出战士们冒雪作战和战鼓下奋勇杀敌的大无畏精神，如同身临其境，让人血脉贲张。
“宁为百夫长，胜作一书生”是说我宁可做一个小小一百人的低级军官为国冲锋陷阵，也胜过一个白面书生雕文弄句。这句诗寄托了了诗人投笔从戎，出征塞外的强烈愿望。百夫长是一百人的头目，在军中是比较低级别的军官，相当于现在的连长级别。
在那个从高门到寒士，从上层到市井，都弥漫着一种为国建功的使命感和英雄主义。杨炯通过短短的四句诗，表现出了大唐军队的一往无前的气势，有力的突出了书生强烈的爱国精神和初唐社会由内而外自信的精神面貌。
杨炯，寒门子弟，一介书生，通过自己的文学上的成就在青史留名，足以让人敬佩。虽然终其一生，也未能从现实的束缚中挣脱去追逐自己的梦想，但这就是生活，他一直有梦去坚持，用一生去坚持，这就不会有遗憾，我们也不必为他遗憾，相反，我们应该为其竖起大拇指，赞其一声，厉害啊！“宁为百夫长，胜作一书生”的呐喊，喊出了大唐书生们以天下为己任的壮丽宣言。