第八编金顶红墙与世绝——且说宫廷异事
<div>大清王朝的深宫内院既是奇闻异趣的发生地，又是稀奇古怪的秘藏地。将这些秘而不宣的奇传公开曝光，定会让你耳目一新，意兴顿生、咀嚼无穷……
◎清宫避讳
皇宫避讳秘闻避讳鄙俗起始于周朝。后世凡遇皇帝和孔子名时，在说话或书写时都要避免直呼或直写，这叫做避国讳或叫做避公讳；凡遇祖先及长辈的名字，全家共避之，称为避家讳或避私讳。
清朝在入关之初，避讳之俗并不很严格。比如顺治皇帝本名爱新觉罗·福临。按照讳法本来应避“福临”二字，可是当时顺治皇帝就曾下诏，宣布凡遇自己的名字和福临二字时可以不用避讳。并且在诏书中解释说，不可因他自己一人，而使天下所有的人无福。可是到了乾隆朝，这种鄙俗却又一次反弹回潮，甚至达到不顾祖训的程度。比如乾隆十三年(1748年)八月，乾隆皇帝在月坛参加祭祀完毕之后，在回宫的途中，行到西四牌楼处，偶然看见一户住家的门楣之上，书写了“五福临门”四个大字。于是心里很是气愤，觉得一户平民之家居然把自己祖宗的名字写在门楣之上，真是胆大妄为。第二天便颁诏查问并将这家门楣上的四字除去。为了此事他还诏示全国，规定日后民间门额再不可题此四字，如有违旨的人就要治罪，若为官的违旨则以革职论处。
道光的时候，曾有位满族的兵部郎中，在自己的客厅里，又一次地挂出了一块写有“五福临门”的匾额。一天有位姓杨的御史因公事到郎中家，看见有此匾额后，便将其事奏给了道光皇帝。于是道光皇帝便令步军统领查实后，以违制而论罪，结果这位郎中被革了职。
同治、光绪、宣统三帝，他们也都讲避讳。正因为如此便引起了民间的一些附会。如同治皇帝名载淳，避讳“淳”字，所以凡遇淳字，就得将淳字中的子字去掉，而补写一个日字，于是就成了“”字。因此人们就附会说：“去子而无子，所以同治无后。”光绪皇帝名载湉，避讳“湉”字，因此当遇湉字时，就得将湉字的最后一笔去掉，而写成“”字。于是就有人附会说光绪年间所以发大水，就是因为字开了口所致。末代皇帝宣统，讳“儀”字末笔省去，将仪字改写成“”字，即少写一撇。因此便有“清室自我而无了”的附会之词广为传播。
避讳对于慈禧太后来说就更是离奇了。人们都知道慈禧是她的封号，并非其真名。但她却非常讨厌大臣和百姓叫禧字。因此当时满汉官员得到这一信息以后，凡名字带有“禧”字的都纷纷更易其名，不敢再用禧字了。又因为慈禧酷好听戏，京城中的一些名优常被她召去，如谭叫天、杨小楼等人。时间长了也深知她恶言禧字。因此凡戏名之中有禧字者就一律改名。如“红鸾禧”改为“秀才讨饭”，“喜崇台”改为“登台笑客”，并以此推论，而将“断后”改为“遇后”，“打龙袍”改为“太后还朝”，“斩黄袍”改为“陈桥兵变”等等，真是不一而足、遗笑人间了。
慈禧忌讳属羊
慈禧生于道光十五年乙未(1835年)十月，按照中国的属相，属羊。凡入宫觐见的人，慈禧问起来者属什么的?如说是属虎的，二话不说，立刻就撵出去。羊是虎的美食，羊见了虎，定死无疑。如说是属羊的，立刻面露喜色；她一定追问是哪月生的?说是春夏时节四五月生，她就显得不高兴了。草草说上几句话，即令退下。因为春夏时节，遍地青草，羊儿正肥，比她生在十月草木皆枯的时节，羊儿没有吃的要强得多。所以摸到慈禧的忌讳，凡是属虎的，都改说其他属相；凡是属羊的，一律说是严冬寒天时节所生。慈禧不但忌属相，诸凡与她属相有关的事物，也都在忌讳之列。在宫内，谁也不能说“养羊”、“放羊”、“杀羊”等字眼，吃羊肉改为吃“福肉”、吃“寿肉”。在颐和园东南方一里多有一个村庄叫六郎庄，这六郎庄原名“柳浪庄”，因村庄四周遍栽柳树，微风一过，柳枝飘逸，翻起层层波花而得名，因“柳浪”与宋代名将杨延昭“六郎”谐音，不知哪年哪月，人们改称“六郎庄”了。
有一天，慈禧兴致勃勃登上颐和园山顶，遥望远处一个村庄，只见那里树木蔚蔚，煞是好看，于是就问：“那是什么地方?”左右回禀：“六郎庄。”“郎”、“狼”同音，慈禧不禁大怒道：“好大的胆子，怎么能叫六狼(郎)庄!”狼是羊的克星，羊见狼，就得死路一条，何况碰上六只狼，那还不数狼分尸!马上下谕，改名为太平庄。这还不算，又下令在颐和园山顶修了个楼亭，命名“彩萃楼”，以镇园外的“六狼”。
属相也犯忌讳，可见慈禧的淫威太大了。
◎后宫奇闻
后宫秘道清朝未亡之前，宫中事事保密，有时真出乎人的意料。比如，皇上晚上住在某宫中，召见某位妃嫔侍寝，值班的内监就令其赤身裸体，用毯子裹在她身上，背着送到皇上面前。有人说这是明代的制度，还有人说这项制度是到清代雍正皇帝以后才有的。后一种说法或许较为接近事实，但是年代久远，也不能详考了。宫中有条地道与外界相通，有房间，有门窗，有床铺，几案、坐椅、灯镜等物一一俱全。遇到事变，皇帝就带着父母、皇后、妃子、儿子等人钻入地洞。洞外站着一个最亲信的内监，手里拿着枪枝，口里连连呼喊着“打拿”。“打拿”，是满语平安的意思，而形势危急时，就不再呼喊“打拿”了，这时皇帝和后妃等人或者在地洞里自尽，或者由地道逃走。出洋五大臣遇刺事件发生后，满人日夜不安，几次惊乍，而宫中尤其害怕。慈禧除了临朝几个小时以外，就同皇帝后妃等人潜入地洞里，达数日之久。
内宫刑杖
明代大太监魏忠贤的特务机构东厂，有一种刑具木杖，头大而尾韧，它的一端刻有圆形的寿字。京城里的无赖们就拿冬瓜来试它，瓜瓤被打烂了，而瓜皮却完好无损。于是就用人的肉体来试验，人肉被打得烂如泥而肉皮却一点不破。到了清代宫中责打太监，就改变使用方法，在木杖中灌上铅，太监被打十来下就丧命。据说宫中被处刑杖的，从戊戌年到慈禧临死前，不下百余人。
宫廷戏班
清朝宫中有个惯例，每年的正月初一、初二、初三日，传令戏曲名角小叫天、王瑶卿等人进宫唱戏。据他们中间人传说，宫中每当选拔一次内侍时，先挑选聪明俊美的小伙子献给太后，其余献给皇帝做侍从，再有的就派做杂务，然后最下等的让他们学习演戏，称作南府。由外面供府，叫作外学。供俸各监，每年给米一百四十多石，月俸不过数金。以后照例以每月的初一、十五进宫当差，逢忌日便依次下推。每演一次，共赏赐大约三千余金。宫中的戏子们，也就是所称为南府的，技艺都不怎么样，只侍奉各监，其中也有出众的。据说太监李莲英唱小生极好，外学们都称他为师傅。
九门八点独一钟
京城有“九门八点一口钟”的民谚。有些老年人说：“都城中八个城门的开关，都以点为号，只有崇文门以钟为号。”相传崇文门地址是一只海眼，有大龟覆在上面，此门即是就着龟背建立的。龟托梦给把门人说：“我负此重任，何时才能离去?”把门人告诉它听到打点就可以离开。所以此门独以钟为号。这是荒唐无稽的传说，但实际上是有所指而定的。据说从前某要官揽权受贿，住在崇文门内，老百姓都痛恨他，造了这个谣，以龟比喻某官，以门比喻朝政，以钟打点比喻典型。这意思是说此等贪官，非自投法网是不能丢官的。至于此门鸣钟作为城门的开关，或许是因为清朝初年摄政王多尔衮常由此出入的关系。
西门雪羊
西门城左边用白石打的地基，高低不齐，每当雪后从远处看去，犹如群羊起伏，京城人就叫它万羊城，很像广东的五羊城故事。
女戏子培训班
清宫某王爷过生日，这时某总督大臣的夫人献上天津的女戏子演剧三天，看戏的王爷、福晋及格格非常高兴。那个过生日的王爷忽然想出一个办法，就是用银子购买了十几个雏妓，在南府(清后宫专门演戏的戏班子)设立女戏子培训班，培训完后，就将这些女戏子进献给皇宫，以让皇帝、皇后、太后们观赏娱乐。
这话一传出，当时竟有人去南方采办，并有人建议让西洋女戏子跳舞。幸亏这一办法没有实施，否则玉树后庭之曲(乐府吴声歌曲名，为陈后主所作，内容都是赞美其妃嫔的姿色)，临春结伴之游，又将重现于清朝了。
内宫藏宝
大清皇帝享于安逸，建造许多离宫别馆。冬春住在皇宫里，夏季去热河，秋天到奉天，平常在圆明园。圆明园离紫禁城远，驻在园中供职的阁员，半夜就得起身，到达圆明园时，天还没亮呢。阁臣尽量简化事情上奏，得到御旨后，再飞快回宫，这时还不到晌午。后来圆明园被烧，中原多事，皇帝便不再北巡，奉天、热河设满员驻守。此二宫有许多宝藏，热河特别多。据说某殿的墙壁镶嵌桃树，高过一丈，根干部是宝石，树叶都是翠玉，树枝上有一百多颗桃子，垒垒下垂，都是红霞洗，每个桃重约四五两。又在壁上镶嵌《明皇坠马图》，一色玉制，肉色、须发、袍带、靴骑，大约数尺，精细入微，莫不惟妙惟肖，好像自然天成。最精妙的是塑有唐明皇的黄袍红裹坠落的状态：袍角掀起，红裹略露，有云谲波诡。几案中暗藏机械，都是秘戏图，用手一按，人物都动，须发如生活一般。光绪末年，宫中大兴土木，慈禧太后想迁移热河行宫的物品进府库，共装载了一百八十大车，总共二万千余件入京宫。热河藏的奇珍异宝，从此以后有一半进入内宫。
御笔改错
御定武英殿本《廿四史》，除《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四种校勘无误外，惟《晋书》以下，便错字连篇。当年特诏颁布国库的金帛，设立书局，将已经刊成的定本，传给后代，而负责校勘的诸臣为何如此疏忽大意!后来才知道其中另有原因，并非故意。这是因为校勘虽属于馆臣，而督工监印，都是内务府官员负责，这些人与宫内宦官的关系甚为亲密。按照惯例，一卷刊成，先拿样本进呈皇帝审阅，看过几遍，偶见一二个错字，必用红笔标出，并降旨斥责馆臣。虽然降旨申斥，但皇上内心却十分沾沾自喜。这是因为当时馆阁诸臣，都是海内名流，一时的饱学之士，学识有不到家的地方，要靠御笔改正，这说明皇上的学问渊博，实在不是臣工所能企及。所以每次校出书中的错字，那么这一天皇帝的心情就特别高兴。近侍虽有小过，也不致于被谴责。这些人便授意内府各员，故意多刻错字，以待御笔改正。但是皇上虽然喜欢校书，不过偶尔翻阅，当初并不是逐字校阅，而且时间一长皇帝就厌烦了。每次样本进呈，皇帝并不认真审阅，随手用朱笔大书“校过无误”四个字，照本发印。管事的大臣明明知道有错，但也不敢擅自刊改。帝王专制时代，侍候在皇帝身边的人如此昧着良心献媚称赞，真让后人不可思议。
◎后宫迷怪
雍和宫打鬼、御膳房跳神怪闻雍和宫在京城东北。原为雍正皇帝的藩邸。雍正即位以后，则将它改为庙宇了。宫前有两座宝坊。正中石坊一座，自此而入，甬道绵亘，为昭泰门。门东西各列碑亭。中为雍和门，门内为天王殿，左右环以回廊。正中为雍和宫。自从改为庙宇之后，雍正便派喇嘛僧奉祀蒙古佛于其中。
打鬼是过去蒙古的风俗，为的是除去不祥的意思。每年正月二十日，照例举行。这一天正午，宫外已集满了好事的观众。喇嘛僧侣扮为诸天神模样，鱼贯地走出宫来，口中念念有词，并作种种舞姿。这时在雍和宫内给大喇嘛役使的“多达”，也扮成无数鬼卒来到宫外。他们手中拿着黑白两色粉末，见到围观的人便撒。凡为粉沾衣的人便为不祥。这时饰天神的喇嘛便将饰鬼卒的“多达”围住，用竹板追打。待追打累了，“鬼卒”便倒在地上，称为“死鬼”。随后诸“天神”便将观众衣上沾有粉渍的地方，一一以手拭去。每当做此举动时，便口诵经文，这叫做去邪。这时被抹去了粉渍的人，便向喇嘛僧致谢。每当打鬼时日，清廷便派廷官到场进行监督。据说一次打鬼的活动，就要耗资八千多两银子。
这种打鬼活动有时还引到宫中，那就是当宫中疑为有“鬼”之时。宫中打鬼一般有两种：一是全用雍和宫中的人，即雍和宫中的“多达”穿起白衣白裤，戴上白冠，在脸上乱涂杂色，使其形似鬼状，狰狞可怖。并事先伏于暗处。雍和宫中的喇嘛僧，在事先搭好的台上念经作法后，灯火尽灭。忽然一声吼叫，众“鬼”便从暗处窜了出来，此时喇叭僧便以竹板追打活鬼，直至赶出宫门为止。这时宫中灯火复明，“鬼”已被打跑了；二是雍和宫中的大喇嘛仅管念经，当鬼的为太监，打鬼的为宫女。追打时，太监须往所谓有鬼的地方跑，宫女三五成群追打。此情此景，真让人看了啼笑皆非。
跳灶是清宫的一习俗。从前京城内家家户户均置灶君于厨房。清宫内也不例外，置灶君画像于大内御膳房内。每月朔望，宫内祭官照例要拈香祭祀诸神，灶君也在受祀之中。腊月二十三日夜，还将糖瓜(以麦芽糖做成西瓜形状)供于灶君之前，然后焚香进行祭祀。每当此时，便有六名太监扮饰灶君，头戴金冠，身穿黑衣，面涂黑色，齐集于神位之前，手舞足蹈，大致需要折腾一个来小时方能作罢。接着便是把灶君像及两边的一副对联：上天言好事；回宫降吉祥。送到房的外面焚烧。直至除夕再另请(买来)一张灶君贴于神龛之上，对联也换了新的，但原来那十个字却只字未改。
据说供糖瓜于灶君前的意思是要粘住他的嘴，让他上天少讲话，即使讲话，也要想到人世间甜蜜的滋味。这可能就是“上天言好事”的用意罢。至于祭者吃了糖瓜，意思也是要世人遇事少开口，以免招惹是非。但是在那光怪陆离的社会，牛鬼蛇神当道的宫廷即使不开口，祸也会时时而来的。
猪祭神灵怪闻
清代宫廷的风俗，每月初一就要以全猪两口在坤宁宫祭祀神灵。一般是先将猪耳内灌上酒捆好了放在祭台上，这称之为献生。然后将活猪杀了煮熟切成块重祭，称之为献熟。这与堂子祭神无异。坤宁宫煮猪的锅称之为神锅，据说从顺治一直到光绪庚子年从来没停过火。朝廷常常以所祭之熟猪肉赏赐给告休的元老和重臣，这称之为赐神肉。
光绪（1900年）义和团设坛于京城各处，坛中所祭诸神位中有猪八戒神一尊。因此京城义和团大师兄张金玉，便通过端、庄二王转奏朝廷，要求日后每月初一祭祀所用的猪，必须用其他的牲畜代替，否则就是亵渎义和团的神灵。慈禧太后得知后，很费斟酌，因为这是祖先留下的遗制和风俗。若骤然改变恐怕多所不便，若不准奏，当时义和团的势力正盛，得罪了义和团恐怕对朝廷对自己都没有好处。慈禧思之再三觉得还是先和端、庄二王商量商量为好。于是便召见了端、庄二王，经过商议，决定祭祀所用的猪仍然不变，只是规定许献生不许献熟。端、庄二王将慈禧的谕旨转达给大师兄之后，大师兄表示接受慈禧的谕旨。这是庚子年六月的事。
七月初一，义和团民又见有人从宫中拿出祭肉来，义和团民将这件事转告了张大师兄，于是张大师兄便来到庄王府，当面质问庄王这是怎么回事。端、庄二王不敢迟慢，马上进宫将此事奏明了慈禧。慈禧当即降了旨，说那是下面所为，日后一定严加管束。
其实，六月慈禧召见端、庄二王之后，便暗中吩咐了礼部，待月朔祭祀之时，献生之后，仍要献熟，只不过赐神肉时，要向所赐之人交代明白，勿使团民见到，以免招惹是非。不料七月初一有一老臣受赐神肉之后，刚刚走出神武门，便见一队头裹红巾雄赳赳的武夫朝他走来。他当时想手中拿的神肉一定被他们看见了，心里一害怕，手一哆嗦这神肉便脱了手。可巧这块肉落在了这队义和团队伍的前面，就这样经团民的一再追问，老臣只得如实地将坤宁宫里如何献生又献熟，以及自己受赐神肉的事原原本本地道了出来。因此这才有了张大师兄对庄王的质问。
等大师兄从端、庄二王处得到慈禧谕旨后，便准备下月朔日亲自带领团众前去坤宁宫中监视祭祀。然而没想到，七月二十日八国联军打进了北京城，连慈禧太后都逃之夭夭了，哪还再顾得上祭奠神灵！
“象数秘本”和“金危危日”
迷信在有神论统治的大千世界中，处处皆有所闻。当然清宫中也不例外。宫中迷信之举与迷信传闻实为不少。这里仅举两例。
例一。清代占天象以授人时的官署称之为“钦天监”。城之东南的观象台隶属该监所辖。据说这里曾藏有《象数秘本》二册。以它占验象数无不灵验。此书极为奥秘，平时即锁在铁柜之中。其书仅有一副本放于宫内，以备考证灵验与否之用。晚清时节，社会多变。钦天监无人过问，所以该监只是按俗套子上奏。如每当月正元日，便奏言风从艮地起，主人寿年丰之类。
同治皇帝死的那年，东西两太后在痛定之后，忽然想起本年钦天监所奏为人寿年丰，致使皇帝驾崩而不知。随将钦天监主管官革职。并下诏说，日后无论吉凶之象，只要有象就得据实而奏，不得隐瞒，违者革职论罪。自此以后，钦天监进行了一番整顿。并将藏于铁柜中的《象数秘本》翻了出来，时时查看。遇有不吉之象，便据实而奏。然而所奏之象多是水旱之灾。
庚子年五月初，钦天监忽然封奏一象叫作“彗杪天池”。按照《象数秘本》中所载，此象是主天子下殿而走。可是观当时社会并无大的波动。皇帝何必要下殿而走呢!慈禧和光绪见奏后很是惊慌，然而不解其意。“彗杪天池”中所说的天池是指前门内、大清门外的棋盘街这块地方。这年自四月末起，每夜寅时，必有彗星出现于西北天边，其星尾则直接指向天池。这一现象直到七月初才结束。然而未过二旬，光绪真的下了殿逃出了京城，到西安避难去了。其实，这不过是巧合罢了。
例二。宫中祭金危危之举。金危危是过去时宪书内于日支下偶遇一金日，而又适逢连缀危危两字。北方民俗相传，如遇此日即为财喜之日。若遇金、斗、满三字连缀也是财喜之日。一年十二个月中很难遇此一日，但也有特殊情况，那就是一年或能有两遇这种情况，也有时一二年不逢此日。这本是无稽之谈，然而民间崇拜，约定俗成，积久了于是成为一种风气。
京城每逢此日，家家焚香祭祀财神。商人成交，居家储蓄都在这天进行，以取吉利。此风渐渐流于宫中。开始不过是无聊的太监、白发的嫔妃于深宫静僻之处，作此举动，并非是要求财得财，而是借此消闲而已。一天慈禧在中海倚楼眺望，偶见三五成群的小太监，结伙焚香膜拜。慈禧见了十分惊异，忙命人查看。查看的人回奏说，今日是金危危日，小太监们都在祭财神。慈禧听后便命人把时宪书取来，得知是日是七月二十三日。又查得当年十月初三日正好为金、斗、满日。于是便召李莲英，让他按时准备，到十月初三自己将亲自去祭祀。