第68章说林训(1)
［题解］
《说林训》是《淮南子》的第十七篇。说，论说，解说。林，林木，比喻众多。此篇与《说山训》相似，也是锦言隽语的汇集，但是比《说山训》更散碎。
［原文］
以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽1契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！
夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。
曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。
无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。
足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。
游者以足蹶，以手，不得其数，愈蹶愈败；及其能游者，非手足者矣。
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。
毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。
狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死；凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。
月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆；乌力胜日，而服于礼；能有修短也。
莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。
怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。
至味不慊2，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗。得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。
以瓦者全，以金者跋，以玉者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。
听有音之音者聋，听无音之音者聪。不聋不聪，与神明通。
卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉？舞者举节，坐者不期而皆如一，所极同也。
日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。
人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。
解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。
水火相憎，在其间，五味以和；骨肉相爱，谗贼间之，而艾子相危。
夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。
昌羊去蚤虱而来蛉穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。
墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。
璧瑗成器，诸之功；镆邪断割，砥砺之力。
狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。
虻与骥致千里而不飞，无糗3粮之资而不饥。
失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。
［注释］
1遽：急忙。2慊（qiè）：快意。3糗(qiu)：干粮。
［译文］
用一个朝代的制度来管理多变的社会，便如同是一个外地的人前来乘船，船行到江心，这个外地人把剑掉进水中，他不去捞剑却在船舷上刻记号，等到了日落的时期船已经靠岸了，他才从刻记号的地方跳下去捞剑，这事实上表明了此人不知晓事物是不断改变的道理。
只晓得在丢剑的地方刻记号，却不清楚事物已经发生变化了，真的是太糊涂了。即使有时会有偶然的事情出现，不过此种偶然的成功没必要珍惜。便如同在求雨时用的土龙，在求神祛除疾病时所用的刍狗，只不过在祭祀时暂时起作用。
再好比小孩用过的尿布，只有患毒疮的人才觉得有用，不过它毕竟不是夏后氏的玉璜。
世界没有古今，没有始终，天地是在天地处于未分时的混沌情况中出现的，没有什么比这更为深幽微妙的了。
人的脚所踩到的地方是很小的，不过等到有所不踩的时候，此后才能前行；人的智慧所知道的东西是很窄的，不过等到有不去明白的时候，此后才能明达。
游泳的人用脚蹬踹，用手扒拉，不懂得游泳的要领，越蹬踹扒拉便越往下沉；等到他懂得了游泳的要领后，便不是全靠手脚了。
鸟儿飞得再远也要回归故乡，兔子跑得再远也在回归洞中，狐狸死的时节头朝着巢穴所在的山丘，寒蝉一直在树丛里飞翔，它们各自依恋出生的环境。
不要送与盲人镜子，不要送与瘸子鞋，不要送与越人礼帽，由于这些东西对他们来说没有好处。
椎子自然有柄，不过不能椎击自己；眼睛能看见百步之外，不过看不见自己的眼眶。
狗和猪不择食器进食，苟且贪生吃肥了身体，反倒接近死亡。凤凰在千仞之上高飞，不随便栖息觅食，故而没有谁能把它抓来。
月亮照耀天下，却能被蟾蜍咬缺；腾蛇翱翔运天，却会对蝍蛆畏惧；三足鸟力胜太阳，却会被礼制服。这是由于能力有长有短。
没有哪个比夭折归天更长寿，故而彭祖八百岁也是短命。绳子短不能到深井里汲水，器皿小不能装下大物件，这是由于它们不具备那种能力。
愤怒来自于不愤怒，有作为出于无作为。在无形中观看，便能看见要看见的东西；从无声中去听，便能听见要听见的声音了。
最美的味道不感觉快意，最好的言语不增加文采，最大的愉悦不流露笑脸，最妙的音乐不呼大叫，高明的工匠不砍斫木料，高明的厨师不摆设食具，最大的勇敢不去争强斗胜，获得了道，德便跟随着他了，如同黄钟律配合宫音，太蔟律配合商音，不能换成别的音调。
用瓦器作赌注的人心神安宁，技艺发挥正常；用黄金泎赌注的人心里忧虑，走路趔趄剌跋；用美玉作赌注的人心里着急，便如流矢射发。故而重视金玉这些外物的得失，那么心智便会故而笨拙。
追逐野兽的人眼里看不到泰山，嗜欲全用在外物身上，那么眼睛便被遮蔽了。听有声的音乐，耳朵会变聋，听无声的音乐，耳朵会灵敏，既不聋又不灵，能够和神明相通。